《丛林周刊》312期主编伤痕,罗唐生夜话《夜猫猎人》17大雁简评
2021-02-02 11:47:48
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请大家相聚午夜时分,听神仙说书,东越文曲夜话:

十七

夜色下,夜猫猎人继续追寻唐僧在东越文曲村的情感经历,它拾起唐僧情感的链条,发现唐僧非常想念他的祖母,时常梦魂牵绕,唐僧写下了《祖母是城里的祖母》

(一)

寂寞的山村(东越文曲村)还是一片荒芜时,民国的芦苇爬得天那么高,我踮起脚尖也抓不到。祖母成了村里的祖母,我懂得好奇地瞧着她抽水烟斗时,天空仿佛缭绕着蓝色的雾,仿佛鱼在小河的天底游来游去,惊险的事总让她担忧。说起她,好像是在轻风细雨的空旷午后,密密地渗透我的思念和骨骼。时间在空中停了很久,我听到乡亲仍亲切地唤她“依姆”,他们只当她是云朵,去陪伴那片茂盛生长的稻谷。

曾经与她相依为命的祖父埋在了另一片林地。他们遥遥相望;生与死,只是隔着菜园里的一道栅栏,我看见他们种菜种地,等到夜色很浓的时候,才肯回家。多少年来,我努力在山间、田野寻找他们遗落的足迹。和我不一样,他们把爱和所有的秘密都埋得很深,小心地把梦轻轻叠起,耐心地等待鸽笼里飞出鸽群。几十年过去了,他们只等到隐隐的伤痛和情感的失落。几十年前的雨丝,踩着高高低低的坎坷,淅淅沥沥地落到了今天,渐渐地模糊了我的视线。

(二)

如果命运是一根草,祖母就是洪水里漂泊的草根。从我懂事起,我就知道她不轻易让梦破碎,尽管那梦还是像镜子一样一次次被打碎。在城里时做资本家小姐的梦碎了,她还是不肯放弃;婚姻,抗争,死与不死。二十世纪四十年代初的炮火,逼她逃亡——她无法不在悲伤中逃亡,是那个遥远的小山村收留了她;她说命中注定的,无法更改,像一只无处栖身的鸽子,她终于落在了阳光的枝头。

小小的山村哟,是你提供了她心灵的避难所。日本战败后的几年里,城里的家人多次找她,要她回城,可此时的祖父得了疯癫。她只是平静地说,她不能背叛他——鸽子要在偏僻的笼子里静静做她的窝呢。从此没有女儿的祖母,领养了女儿——我们有了母亲;没有儿子的祖母,招赘了儿子——我们有了父亲。从此,城里的祖母因了这份情缘,幸福地成了山村的祖母。

我敢说,桃花、橘花、杏花与荷花,她们的美比不过她;风车、水车、旋转的天,还有桥下的流水可以作证。四十年前的春天并不比现在短,而路却越走越艰难。如今行走于虚无之上的祖母,透过柳杉的姿影,望穿秋水。

在我的梦中,她时常不停地喊我的乳名。秋天过了。寂静的渡口,还有我在等待迎接您的背影?而此刻我静静沉思于村庄的石子路口,时间正在耳语:请阳光给予亲人以抚慰,请经典的歌,歌唱小草的灵魂。我伫立于小溪旁,让流水轻轻拍着这些潮湿的诗行。

同样,也让唐僧流下不少泪水:父亲的过世,则是2020年11月9日傍晚,他一个人静静地走了。他不让任何人知道,一位八十一岁的老人,不带走人间的一粒粮食一缕云烟就走了,从此世间再无父亲了,我泪流满襟。从晚边起,我就有种预感,便打电话给大弟。大弟累,早早休息了!他告诉我说父亲没有吃饭就回房间了。过后,再去推门时,房门已关了。直到我打电话过去,他再去开锁时,父亲己离开人间了。

我父亲一直是那么节俭,有时节俭到让人觉得不可思议。节约一分钱,节约一粒粮,那怕一个点滴,他都不舍得丢,也不愿意浪费。村头村尾的破铜烂铁、废纸他都会捡回家,堆满屋子,甚至连最后在人世间的一个晚歺都要节俭。他一个人回房间,锁上门躺上床,闭上眼,将衣服放在身边,就这样睡去了。他把一生的苦,一生的被人误解,都吞进肚子里,当做最后的晚歺,一个人独自饮了。然后不带一点怨言,与凡俗做个了结,连一声的告别都不给纷纷扰扰的人间。

父亲就这样静静地走了,一位一辈子“苦命”的人,一位八岁背井离乡的人,一位为了养活十几囗人,为了生存与恶劣的环境抗争,把钱看得比命还要重要的人,一位作家儿子一生都读不懂的人一一我的父亲。今晚,他无声无息地走了。让我想起了曾国藩曾留下十六字箴言:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”,这十六字,对于一辈子勤俭的父亲来说,早已把他乡当故乡了。此时,我真正读懂了父亲。

庚子年对于人类是个大灾年,对于我家是失去父爱如山的沉痛之年。我父亲将姓名张正根,改成张正庚,这“根”深深地扎在“庚”子年文曲,并把异乡当故乡去爱去恨。从此,他再也不要远走他乡,而能安心长眠在东越文曲坡上这片青山绿水之中。正如他时常对我说的这山这水是他的,从他一直保存下来的52年政府发给我养祖父祖母山田地契可以看出,他真正是爱上了这一山一草一木,并把它们当作自己拥有的家园、田产。尽管我们一再劝说,他为了这份爱,仍然不依不挠地与人抗争。这不是大爱是什么?不可想象,一个对他乡山水冷漠的人会有这份强烈的情感!

这一刻,我仿佛懂得了父亲!这一刻,我痛失了父亲,我的心如刀割。我们都为他交了明年的医保,子女都不在身边,他就一个人走了呢?多少次我想到他身边看陪伴他,但因疫情和公益事业,我没有回去,这种心痛,让我抱憾终身。

原谅我,父亲,我既使有千万个理由,也不该如此。我的泪水一次次流了下来,写下了一首诗纪念父亲,说《父亲像镜中月》

父亲踩着云彩

在提升海拔中降温

提一步降一度

将记忆的坡度

降温到冷月的巅峰

星光下有金桔闪亮

寒风把父亲的背影抖落

鱼是游在天庭了

鱼的高度接近父亲的高度

辽远而空阔的天宇

有许多忽明忽暗的故事

桥边的山花

渴望过平静的生活

父亲像一幅镜中月

微笑面对一衣带水的景致

离我那么遥不可及

此情此景,从此

我再也无法打捞

而伤心落泪

丛林七子之大雁时空连线简评:父亲的逝去,彻底形变为一种上升,这种上升极其具有美感,因为由父亲带来的爱,已经在记忆中形成了经典性,已经纯洁得就要结晶了,重要的是有了既远又近的质地,令人反思生命的矛盾、亲情的可敬和可贵!

安息吧父亲!子女们纷纷连夜赶回老家了!您的后事,子女们会好好安顿!请您老放心,我将会继承您的爱,一种深深的情感乡愁,聚集正能量与坡上村乡贤们一道,将我一生创作的200万字文学艺术作品融入闽江,献给我们的故乡——东越文曲坡上艺术村。

在这个庚子年人类大灾年中,唐僧还失去了一位好友,他哭黄莱兄

以“艺”战“疫”的勇士

倒下了

狼声撕心裂肺

正如我面对苍茫长卷所言

在苍茫大地上

他化作孤独的一只狼

孤独地离去了

只有小花小草和冬雨簇拥

我一路寻他哭他

寻寻觅觅中遇见李清照

她说,雁字回时

月满西楼

冷冷清清的

人生路上

世界太小

太小的世界

仍在被疫情困绕

告慰黄莱兄

祖国安好,暖阳照着

愿天堂没有病痛

兄一路走好

大雁时空连线:在诗歌的经典情怀里面,世界是小的、会患病的,而人的怀念的情感,永远是大的、没有时间限制的,世界的人化和人的世界化,是人的一种深沉的祈愿,也是对生命无常的一种清醒认知。

此时,杜鹃花在月色反衬下发出微红光芒,越过东越文曲一座山冈,身旁还有零星的墓地,唐僧想起当年的失恋,站在此地写的《蝴蝶西去的夜晚》这首诗:

让爱情死亡在远方——

这个夜晚,池塘的悲伤再次感染了我

往西的方向,蝴蝶渐行渐远

仿佛背负着沉重的山冈,暗淡的

回媚几分暧昧和几分冷酷

飞过被“爱情命名”的村庄,她的情绪

一再波动;我徘徊,无所适从

不知道那残月切开的夜色,是否

照见她在河道上留下的疤痕

只是看出自己孤独的影子滴着血

漫涎在忽明忽暗的旷野。对岸是零星的墓地

更远处,昆虫们传来遥远的伤感

仿佛月光淌着一地的忧伤

纵横交错的河流穿行在我的血管里

像一条条细细的绳子牵着祖传的稻田

从古到今。早起的露水打湿了我的双眼

让我从梦中惊醒,抬头思考前面还有更多的生活

接着,唐僧谈起了诗歌。“对于诗歌,我总是将它当成我心中的表妹,时刻放在心上,一直在想探索一条属于自己的路,所以苦恼也一直随着我,病痛也一直跟随我的左右,在很长时间里,我都在伴随着音乐度过,是音乐启发了我的创作灵感,我一气呵成写下了几组让评论家们津津乐道的组诗。

“这期间,我认识了杨然。”

“是主持人杨然吗?”主持人问。

“不是,是四川诗人杨然!后来的丛林七子之一。”唐僧回答:“正是这杨然,还请我做他的客座诗人,他姓杨名然,字川川,号圆子,锦城人士,现居邛州。我是在成都诗会上相识的,诗会中,我们没多大的交流,没想到在《网幻》中,杨然说:‘我的第四壮举便是入盟第三条道路。这从我自《第三条道路》龙泉首发式归来,五月、六月在三道网上的所作所为就看得出来。所以,我对庞清 ‘还得靠我们自己来弄’这话感到伟大。《网幻》正是受了此话鼓舞,才应运而生的。作为纪实幻性小说,它将跟随《第三条道路》走向无限,因此它是一个永恒选题。需要说明的是,对此《网幻》,且不管愿意入网入幻的诗人是多是少,我都将按照我的想法行事。我的《杨然与野松在第三条道路的三贴故事》便是一个活生生的例子。在《网幻》中,除了诗歌精神、品质、经典、文本、成果、贡献这些艺术范畴的东西绝不能虚构外,其他情节、细节、枝节我都将以小说手段网之幻之。感兴趣的诗人,杨然的三道鸡茅店请你喝酒! ”

正因这些话,让唐僧感动,他经常与他往来,有时电话交流,有时在网络上频频对话,他们终于成了知已。杨然对诗歌的痴迷程度,没人可比。他参与推动了中学诗歌教材的改革,使自己的名声大震。而此时中国诗坛,知识分子与民间写作两派诗人,盘峰论剑闹得正紧,实乃无价值的争吵与抗衡,谁都想占山为王,谁都想做领袖,谁都不服谁,谁都是唯我独尊,唯我独诗,唯我乃是诗皇帝。使得天下无数诗人,顿感压抑,亦感沉闷。忽然间,北方吹来了三道的风,有诗人莫非以《反对秘密行会及其它》、树才以《第三条道路》、谯达摩以《我的诗学:1999年冬天的思想》为题,发表三道诗学理念,轰隆三声惊天动地,刮起中国第三条道路诗歌旋风。

他加入第三条道路后,更是迷恋于108回的长篇纪实小说《网幻》的写作。他不仅将我的成都之行的随笔《倾听诗歌的声音及其触摸它的痛点》——成都龙泉驿全国诗歌流派论坛侧记以及个人思考引入《网幻》的第五回,更是将我的两组长诗和评论家的评论,引入他写的长篇纪实诗性小说《网幻》第043回,名为音乐附体,唐僧赋诗,且看他是如何引用的:

“话说三道诗国有许多诗人都跟唐僧孙悟空他们有亲戚关系,林童算一个,唐僧也算一个。据考证,唐僧的前世是在月宫的仙乐中度过的,而且很有可能还跟天蓬元帅有过一手。那时候蜀国的保宁醋在月宫甚为畅销,很可能就跟他们同嫦娥的‘风中有朵雨做的云’有很大关系。哪知千年之后转辗下凡,那唐僧依然改不了他那陶然音乐的仙性,绕梁七日,仍知肉味,可见他的音乐功夫之深。三道诗国诗人,一个三味真火,一个大雁,都对他的音乐诗着迷,自然鼓着色迷迷的眼睛,读诗渐入佳境,偶有所得,竟是诗评。鸡茅店杨然得知信息,立刻在当晚的营业中打出唐政的音乐牌来,招揽顾客,其广告曰:‘今日本店《网幻讲座》预告——内容:唐僧音乐诗。’

“来自全国的一百多名诗人相聚诗国之都----蜀都,特为诗坛新星唐僧开了个诗歌书评会。特邀请原著:三道飘逸使者三味真火(孙悟空家门)、大雁(南北季候使者)等人现场讲评。参加的还有三道的前辈:莫非、树才、达摩夫妇、林童等人。

“唐僧也很高兴地带上几位诗人一同前往,他们坐了一天一夜的火车于次日到达。

“那天风和日丽,彗星灿烂。三道诗国深蓝色天空万里无云,只在天边处巨浪般飘动着浩浩荡荡的北极光,甚为壮观。有一星相大师云:三道有道,道通三界。诗国有恒,群星下凡。

“第一日,那杨然与我早早坐在孙家勋(三味真火)身边,我自是个细心人,手握毛笔,边听边记,孙家勋开始了的他系列诗评之《唐僧诗歌之浅评》,只听见他细声细语地说:

“原来我和唐僧没有见过面,只是在有限的几次电话交流中,感觉出他对诗歌有着炽热的情感。是那种爱劳动的诗人。诗歌一批一批的出,他写得很猛,很忘情。这种状态非常牛比。

“我不是搞评论的,对于一些远离我经验的诗歌我一直都保持着发言的谨慎。我一直提倡经验写作,而且最近又呈痴迷于诗歌的口语化。对于老唐的诗歌我认为我没有太多的发言权。但是他执意让我评论,恭敬不如从命,那我就小试一把牛刀。

“那就从具体的文本来分析,把他的诗歌单个地拎出来,让它在每段评论后面,独立地奔跑吧:

一、 语言的飞翔感和梦幻感

“读唐僧的诗,感觉栖身于蝴蝶翅膀之上,那种节奏是翩翩的,缓慢而抒情。带着你飞翔。你感觉眼前时而明亮,时而阴暗。如踩在软软的风上,忽上又忽下,绝对的安全、绝对的安逸而宁静。

“他贴了一组《音乐、花之影及其六重奏》,六七首诗,铺排开来,如果没有对梦幻的感知和把握能力,谁能通过语言文字冷冰冰的面孔,使音乐通过眼睛(而不是耳朵)轻轻地提起你。

“语言是诗人的翅膀,带着你飞翔、上升、下坠。使你脱离沉重的肉身,进入梦幻。使你敏捷地飞升,去迎接那天庭深处的闪电或天际之间吹来的风!

“语言的飞翔和梦幻感造就了海子和顾城,前者炽热而秘密,后者空灵而魔幻。而唐政的语言风格当属他们二者之间。他们两个一个成了神,一个成了鬼,而老唐是他们之间的通灵者。——他是人。以人的方式做梦、飞翔、并抵达!

‘十只手指按在山峦之间弹出的琴声

以及它们自由弯曲了疼痛的闪电

竟然被远处的乌鸦抢先叙述’

——《音乐、花之影及其六重奏》组诗之《叙述》

二、大而明亮空间

“一个抒情诗人的诗歌是否空灵,在于他给诗歌留了多少空间。初学写诗的人或者是出于对自己的不自信,或者是出于对读者的不自信,话说得太多太满,句与句之间夯得太实,以至于空间的逼仄冲淡了诗意。有了空间,语言的翅膀才能飞翔,读者想象力才能得到很好的舒展。

“唐僧的诗空间很大,话不多,迅速地点到后,即敏捷地跳开,剩下的是对读者想象力的考验。虽是点到为止,但不晦涩。情感健康,基色明亮,如斜阳,如月影,如朝露,如鸟鸣。如以下的‘鸟在高枝’,‘树在水中’

‘鸟在高枝鸣叫。树在水中倒影

花之影慢慢由暗淡转亮。音域开阔

小狐狸爬上了流水之木,跳着古典浪漫之舞

我不想知道有多少花之影消解于静静的流水

但我心里明白,远处的森林也明白

是她唤醒了我对所有植物如此深深的恋情’

——《音乐、花之影及其六重奏》组诗之《触摸爱情》

三、优雅和唯美的抒情

“诗歌要不要抒情?诗歌的本质是什么?在近年后现代主义提倡的‘零度写作’的口号下,一些诗人被误导,以为诗歌是不需要情感和体温的,只要‘在场的感觉’只要‘经验’,而所有的优雅都是可疑。

“但我认为世界上既然存在一万条河流,你就不能规定它们流向同一个方向。我在坚持经验写作的同时,并不怀疑诗歌的抒情的本质。我不反对抒情,但是反对伪抒情,反对抒情的姿势大过声音。反对用喉咙抒情。坚持抒情应遵循物质发展的正常的规律。让诗中的事物张口,让诗人隐匿在诗歌之后。诗人的声音怎么可以大过诗歌的声音呢?——艺术的最大境界不是美,而是自由。而这点,老唐做到了,而且他做得很好。

“他抒情的姿态是不是一味地昂首,也不是一味地低头。既不斜视也不藐视。他保持着态度中正的平视,这是一种沟通的态度。他诉说,然后在诗歌中成功的退出,并劝说舌头把情感让位给心灵。情感隐而不发,发而不滥,滥而不觞。

‘与我无关的岁月里

河流总是隔开我的距离

只有鸬鹚,它说懂

懂得心伤

如叼走一条鱼一样的简单

严冬时说到风,像针

深深地刺痛疲惫地飞翔的孤雁的身心’

——《风吹我,我诉说着》

四、舒缓和起伏节奏

“说到节奏,这是个经常被我挂在嘴边的一个词语。诗歌是一种慢。慢在哪里,慢在节奏上。在现代诗的写作中我反对韵,我认为韵会使你的诗歌变得快,如快板、如数来宝、如顺口溜。或使你的诗歌发飘,一不留神,写成歌词了。但我不反对平仄,那就是语感。

“诗歌要自由,但是又不能随意。那就是该如何给语言带上镣铐,让他跳舞的时候能够慢下来。唐政的诗歌节奏读起来非常的舒缓,如一个人在散步,在他起伏的语感中走着走着,不经意间就飞了起来。

‘在荆溪水之旁的紫江城,生活了二十年

总是形影匆匆,只有想梅的时候

忆念之雪才会落满心扉,那只扑打出忧伤的鸟

吃惊地望着梅,静静地消亡在河水之上......’

——《忆念冬天的梅》

五、优美的比拟和突兀的意象

“我一向是反对在诗歌中运用比喻的。事物本身是什么就是什么,而不是象什么。形容词往往在读者抵达诗人的过程中造成了过多语言的枝蔓,使得诗意的呈现不够迅速和敏捷

“但是唐僧却绕开了这个问题。他用形象的比拟取代了比喻。一个形象接着一个形象,如电影的蒙太奇,重叠地闪现和衔接,有时是一个个密集的小空间,偶尔会有大的寥廓和沉静,如午夜之星河,或大漠之孤烟。他的野心就隐藏在这些比拟之中,‘好比乌云裹住闪电的骨头’。他注重对意象的凝练和营造。在他的音乐系列组诗中充分地体现出了诗人这方面逼人的才华。

‘追逐月光,像一只狗啃着月光的骨头

从前的木匠,躲在夜间练习上梁’

——《诙谐小夜曲》

‘因此我还得学会忍,忍也是一种幸福

让野心隐藏着,好比乌云裹住闪电的骨头’

——《被雕刻的幸福》

‘虎啸过后是寂静

是稀薄人烟的山麓托出的寂静

是一声虎啸撕裂山岭

的寂静’

——《面对西山虎啸》

‘许多年轻的槐树都到远方去了

剩下媳妇们蹲在水湄,敲打着流动的水响’

——《我渐渐抵达的村庄》

六、情气漫溢的高蹈

“说到高蹈,我们便会不由自主地想到那些半神半鬼式的写作。他们是不食人间烟火的,把自己自认为是上帝的一个部分,注重终极关怀的同时却忘记了人间的万象。一味地抬头向天,却忘记了脚下的土地。

“在唐僧的诗歌中我也发现了‘神’和‘天堂’和‘地狱’;发现了‘铁’和‘群峰’和‘显灵’。但在他的整体的写作背景的凸显下,我们可以看出,他的神是有爱的,有着常人的性欲。无疑他的写作在某个向度上是高蹈的,但是这种高蹈更多的是因为才气的漫溢,而并非骨子里面那种不可救药的‘人子’式的谦卑。是基于‘一个人’高度自信下真诚的敬畏。正是因为这样,使他的诗歌产生了一定的重量的同时,而又具备抵达人心的力量。

‘这铿锵的声音。这铁的柔软部分

这神的体内失重的多余暗影

被爱触摸着,身体渐渐归于自然和真实’

——《暗影》

‘音乐带来的力量,畅快淋漓;让雷霆

爬过了天庭,那裂开的一道狭长的口子

就是对崖壁的绝好隐喻;我在音乐声中奔跑

我在音乐声中,读出了一点点大地的空气和呼吸’

——《音乐、地理及其隐喻》

“以上是我对诗人唐僧的诗歌进行的评论,限于时间和各方面的条件,只是泛泛地进入,并没有进行深度地解剖和展开。

“唐僧的诗歌上的问题也是有的。比如语言的敏捷度还不是很够,一首诗歌中意象和情绪的重复和纷乱,意象上存在一些非理性的跳跃,并且缺乏逻辑上的递进关系等。

“但是,如果你要知道他刚开始写诗几年的时候,你一定会为此吃惊。这些只是技术上的问题,对于一个‘情气’具备且充沛的诗人来说,解决它只是一个时间上的问题。唐政值得期待,让我们擦亮眼睛,看再过三年以后的老唐是怎样的一个老唐!

“第一轮评书讲完,酒店内外便充满了讨论的声音。刚刚荣升部级领导的林童官腔道:‘家勋很善于归纳嘛.’

“孙家勋嘿嘿两声:‘马马虎虎,马马虎虎!’

“唐僧知道他跟林童有《西游记》渊源关系,自然上前哈哈大笑并致意道:‘问好林童兄,一直等你的。你要的‘月宫冷酸灵’,我已经给你带来了。‘嫦娥霜’现在很俏,买不到。就连西 北龙找人拜关系,也碰了一鼻子雾,很不好办啊!’林童的脸阴了下来。

“幸好胡应鹏飞来问候唐僧,才活跃了刚刚凝固的空气:‘三年以后的老唐是一个飞翔的老唐。’

“不懂规矩的杨然这时候冒冒失失插话道:‘是啊,是啊,天空又多了一只会飞的唐老鸭!’马脸婆立刻恨了他一眼,便把他立刻拉出诗人圈子,吼了他一声:‘还不快去准备下一轮讲座的夜啤,在这里伙倒伙倒把寿拜?’杨然只好灰溜溜离去。

“幸好唐僧兴致很高,没在意这些,他对胡应鹏道:‘胡兄好,老唐的事还说不清楚呢?’

“野松已经养成了每次喝酒都有他的恶习,这回也不例外:‘家勋的火,智慧的火。透过评论家燃烧的火光,我们看到了唐僧高蹈的诗心。’

“唐僧感到这话受用,于是笑扯扯道:‘天与地一直是我敬畏的,问好野松兄。’

“这时候灿烂的彗星照耀在头顶。天边的北极光波涛涌动出巨大的浓艳彩墙。诗人们心情很好,一边喝酒,一边欣赏天色,一边谈诗。

“拜读了,融到了其中!还说不是搞评论的,家勋真是过谦了,问好两位。’黑白的妹妹黑甜对唐僧他们问候道。

“唐僧自然很高兴:‘家勋兄的评论到位,问好。’

“由于野松一直在‘火、火、火’地议论着,所以三味真火很是惬意:‘呵呵。不好意思了。’

“这三味真火跟孙家勋关系深沉,深不可测,深得就像一个人一样。当年孙悟空借用牛放兄的古代亲戚那把芭蕉扇,东煽西煽,便在人间煽出了许多三味野火。所以,‘野’啊‘火’啊什么的,在三道诗国很容易惹出一串串诗人诗事来,说话要小心才是。

“当林童打了官腔后,自然就轮到庞清明打官腔了:‘写得很好,问好两位次朋友。’起初杨然没有听清楚,以为是自己听错了,‘什么次朋友?’

“他从鸡茅店的夜啤间伸出头来,冒冒失失问道。‘哼,你连次朋友都不懂,难怪你当不成官!’野松高傲地、不屑一顾地说道。‘在我们官场,朋友也是分了等次的。次朋友嘛,就是行政级别低于元首、副元首、首脑、副首脑的那类朋友!’

“唐僧当年可能在月宫混过,多少也懂得点等级森严,便还礼道:‘问好清明兄,我可能下个月就调资升级了!’说完,他转过头来,对孙家勋说:‘告诉家勋兄。本评论在《一刀文学网》一贴出。就选上首页精华贴。另外,一个小小的修正: ...... ’

“来自遥远北国的辽宁林之高声打断了唐僧的话:‘家勋厉害,此评甚好,评出唐政兄的诗歌风格来了。’

“我连忙还礼:‘问好并谢林之兄。’说完,又掉过头去跟孙家勋两个攀谈起来:‘能得兄评,是我的福分,我将终身铭记。并遥祝兄幸福快乐。......’众色人等正说得展劲,那杨然从夜间伸出头来吆喝道:‘第二轮评书开始了!’众人于是纷纷入座。

“第二轮书评同样讲得精彩,动人,气氛热烈。杨然在生意中没忘记用笔记下大雁所讲内容,大雁整个了整衣冠,慢条斯文地说:‘我评的是唐僧的音乐系列诗,题目是:《乐生诗,诗作乐,或者诗乐一体——》,现在我就言归正传:‘

“听说过‘艺术歌曲之王’舒伯特一生勤奋创作,其作品中竟有一百多首是据歌德的诗谱写的。在19世纪的西方,据说浪漫派作曲家舒伯特、舒曼、勃拉姆斯等人在创作中达到了使音乐与诗歌‘完美的结合统一’,由此我们知道,音乐艺术在近现代对诗歌创作产生过巨大的影响,音诗一家,在我们古老的祖先那里,是很自然的事情,后来音乐诗,逐渐分化出自己的体系,在这个过程中,分不清谁对谁的影响更大些。但现在,我们从音乐家的口中得知,诗歌可以作为具体的音乐作品的源泉。反过来,音乐是否可以为诗歌返回些什么呢?答案是肯定的,且读唐僧的诗歌一二组,就能够得出结论。《音乐、舞之影及其六重奏》和《音乐、花之影及其六重奏》是唐僧诗之笔前往音乐世界的一段坎坷旅程,坎坷但是也十分有趣,因为唐政作为诗人,对音乐的理解别具一格。

“ 先说说《音乐、舞之影及其六重奏》,宏大的交响是诗歌语言的表面形态,内蕴则是对命运起伏的释说,对荒诞现实的批驳和对理想生活、理想艺术的勇敢追求。为了制造交响的效果,同时不让普通读者感到‘腻味’、‘无聊’,作者尝试了一种写实的语态,这种写实的语态非常注重韵律,也就是说,它可以‘唱读’,于是高尚和凡庸,真理和感性成了音诗联姻的‘儿子’,这个‘儿子’长得真帅,精美的五官令人惊叹——这是指组诗的浪漫主义色调,不时出现的精美的意象布置,以及整个犹如精致绘画的教堂穹顶般的语言环境;除了‘五官’精美,它的‘身材’也健壮有力,十分匀称——这是指诗歌的思维深邃透出命运责问的骨力,题材上把典型的音乐家和诗人的命运混融为一体作为主要情节,来带动宏大抒情,并且,对生命的关照采取了一种真实得有些‘残忍’的姿态,这不是刻意玩弄,而是作者对自己坎坷的人生经验的一种验证、总结、提升。

“浪漫主义常常运用悲剧的艺术力量。唐僧的诗歌也是如此,从‘失却了柔情的音乐之乡,也失去了回家的方向’到‘我们的额上呈现出一片佛光,没有恩怨也没有哀伤’,再到‘我们还会缅怀往事一样缅怀自己’,整个诗歌过程都沉浸在一种祈求拯救但又难以得到拯救的情境之中,于是诗歌着力表达了一种错乱甚至是狂乱的心理状态,这种状态夹杂着对世事、对命运的深入理解和近乎绝望的抗争,事实上这种‘乱’恰是对复杂化、异化的世界的清醒认识——诗人的笔,何不说出它的或许真实得不堪入目的内在面目?组诗中‘佛’的意象的频繁出现,当然是给读者提供了一种拯救的信息,也是‘悲剧感’的缓和笔调,但‘佛’又何尝不是冷漠出世的象征,于是诗歌带领我们思考一个问题:我们平常人,在平常生活中必须要上升到佛的高度吗?还是市井一些、甚至‘同流合污’的好?这又牵出了组诗中的另一个重要意象——表妹,表妹并非一个真实并且个体的存在,她像是一个被糟蹋了的人生理想或艺术理想,‘我发现珠光闪闪的表妹成了大富人/月光照着她的宝马香车一闪而过’,‘看见表妹和几对狗男女在打情骂俏/在撕裂黑暗,破坏黑暗之间的秩序’读者看到的表妹是一把反抗和媾和双性共存的‘双刃剑’,这就是人类痛苦的普遍状态。现当代人类学、哲学有个很重要的命题——讨论人类精神的异化,这个命题在唐政的组诗中得到了充分的、概括化的讨论,社会科学对平常人来讲是枯燥的,但是通过唐政的诗歌,我们可以感同身受地接受人类异化的哲学思考。在唐政的诗歌中,‘表妹’意象的健康面一步步沦陷,这是诗歌要批判的精神腐蚀的效果,诗歌内部各种与‘佛’、与‘表妹’的两面性关联的形象冲突不断,共同造就了一种排山倒海似的语言形态,非常的迷人,也非常的哀痛,这种特征和西方音乐中的命运交响题材是相同的。更值得注意的是,《音乐、舞之影及其六重奏》这组诗的最后一首,确实有压卷之力,它的形式上让人联想起我国古诗中的‘赋’的手法,铺排非常有气势,结尾好似巨龙扫尾,该说破的就把它说破,该升腾的就把它升腾,是一种勇敢剖析、勇敢面对之后的清明大气的抚慰之笔,这也是浪漫主义艺术特别是音乐艺术的惯用手法。

“紧接着的另一个组诗《音乐、花之影及其六重奏》竟采取了完全不同于《音乐、舞之影及其六重奏》的形式,它‘从爱的殿堂/高高的拱顶跳下来’,来到了‘大海般空阔的演艺厅’。明了地说,从语言形式上看,它由‘交响音’进入了‘小夜曲’的演奏阶段;从思想内蕴上看,它从精神狂乱的时空到了空旷雅洁的大厅,作了进一步的升华;从题材来看,对家园和爱的追求代替了大力的批判,平和深婉的气息始终弥漫,这更有利于专致地思考前诗所批判的根源,并探讨解脱的方法。

“阅毕这组诗,读者一定会产生这样的感觉:仿佛在空阔的大厅中倾听小夜曲,且从韵律中进入对家乡,对最初的纯爱的回忆,这是人类共同理想的诗化和音乐化,人性本善,善性不正好合乎于清新的独奏和简洁的诗行吗?但组诗不因此而轻浮,它专心沉入,寻求通透,誓要找到‘时光之砂’、‘大片覆盖它的云层’的出口。这是一个将之前狂乱的表象条理化的过程,这组诗里也有两个很重要的意象,一个是由‘铁’、‘黑的精血’、‘金属的重量’这些词组成,它们是思维沉淀的保证,是组诗的‘压舱物’,是寻求解脱道路的武器,最终还是生活理想境界的比喻——铁代表着简单清明的秩序,代表着不可毁灭的对爱和家园的忠贞,这铁也有‘柔软的部分’,那就是‘被爱触摸着’的‘真实和自然’。另一个重要的意象由一些居所、方位词组成,即‘流水之木’、‘碧绿的草坡’、‘我家后院’、‘村庄’、‘演艺厅’等,无疑,这是诗人理想中的精神家园,是诗人的大爱的体现,‘你’、‘她’这些代表爱人的词,和上述词语可以归为一类,成为诗人为我们开出的治疗人类精神‘异化’的良药。至于诗中不时出现的具有反面色彩的意象,则是诗人对我们沉醉优美音乐、清境幻想的提醒、警示,这在组诗的中后部表现得较为明显,但在貌似批驳之中又始终存在着对这种批驳力量的消解、融化,毕竟这种‘音符’放到了静谧融和的爱的倾听环境之中,也很难再‘嚣张’起来。

“《音乐、花之影及其六重奏》这组诗用语细腻优雅,由微苦之味、幽深之境向平和明朗的氛围过渡,超越生活的‘自然’,又回归到更人性、更健康的‘自然’,去除浮躁,耐心非凡,对前诗所大力渲染的‘异化’消解得很彻底,两诗对比来读,才能知道来龙去脉,有趣、有理、有变、有升,起伏连贯,错落有致,这和一场古典音乐会所必须具备的因素恰好契合。唐僧的这两组诗,化用古典音乐的表现手法,又不乏当代化甚至先锋的诗歌叙述因素,所以从感官上来讲显得十分丰盛,内涵上则把悲剧色彩和浪漫主义结合得优美流畅,使我们看到了音乐和诗歌这两种艺术形式进行深度融合的新的可能性,同时整体上并无太明显的撞击之感,希望我们的创作题材和结构技法能够从这两组诗中得到一定的启发。当然,组诗还是有它的一些不太完善的地方,譬如语句和语句间的互相淹没,在这样的大的、成组的构造中,较难以突出那些有‘领导力’的言语,而情绪性的语词比较均质地站在前排,这在第一组诗中表现得较为明显;第二组则在能够彻底地表现出超脱之力的同时显得骨骼较为纤细。

全场响起了热烈的掌声,这经久不息的掌声,像星光照耀着大地,像闪电穿破了寂静的夜空。唐僧拥抱着六位丛林诗人满含热泪的笑了,这笑声是多么的甜美与幸福。

讲评本来在热烈的掌声中将要结束了,这时文质彬彬的诗评家野松先生走上了讲台。杨然慌忙从文件包里拿出刚装进去的笔记本,他刚抬起头,就看见野松声情并茂地说:

“今晚夜色正好,就像我此时的心情一样。我想耽误诗友们一点时间,讲讲我新近写了的一篇关于《和谐诗歌氛围》的评论,不知大家有无兴趣?”

台下又响起热烈的掌声。

这位南国诗评家,他写诗又写评论,唐僧对他心仪已久,没想到在这个盛会上相见。此时,他站在台上,修长的身材让台下的唐僧觉得他风度翩翩。刚说几句,唐僧就觉得他是那么讲究语言的阴阳钝挫,很是感动,只见他面带微笑地说:

“第三条道路有着众多优秀诗人的诗歌文本:现在我就谈谈流派诗学观念和创作实力,以宏大的音乐演奏场景震撼第三条道路夜空的唐僧,近期连续推出了他的两组力作《音乐、花之影及其六重奏》、《音乐、舞之影及其六重奏》,以既优雅细腻又粗犷豪放的用语,以充满音乐韵律的诗句,渲染和解释人生命运的起伏,让人们通过时光的暗影,触摸灵魂的疼痛,并手握蓝色的火焰,在迷失中寻找方向,在黑夜中寻找光明,在绝望中寻找希望。这两组诗,在写作上,诗人任由音乐的飘忽不定来引领诗思不断向外扩展,既有小溪流的潺潺叮当,又有大江流浪拍悬崖的大气磅礴。虽写作时间相距甚短,但风格各异,没有给人重复雷同之感,充分显示了唐僧在诗歌写作上力求不断创新的实力。这两组诗,是第三条道路写作诗歌作品中把悲剧色彩和浪漫主义结合得最完美的诗歌文本。就我个人而言,则比较喜欢《音乐、花之影及其六重奏》,因这组较《音乐、舞之影及其六重奏》少了一些浮躁,而又最喜其中的《完美的悲剧》,但《音乐、舞之影及其六重奏》又中唐僧在寻找诗表妹途中的心灵感受,因而它又具备特定的历史意义。(注:以上引自第三条道路论坛)”(后来他还为唐僧《闽江》长诗写序。)

夜话诗歌一直到夜半钟声仍未结束,与会者仍意犹未尽,丛林七子分别朗诵了诗歌。请主持人上:

一、 流浪者之碑

杨然(四川)

杨 然(1958-),本名杨天福,祖籍四川蓬溪,生于成都。已出版《遥远的约会》《寻找一座铜像》《雪声》《千年之后》等6本个人诗集和1本合集《五人诗选》。杨然先后被《青年文学》《诗刊》《国际汉语诗坛》《新诗界》等列为"卓有成就的青年诗人""中国20世纪80~90年代重要诗人"。

杨然上:

世界上最勇猛的男子 此刻 匍匐在地

无边的阳光碾黑分的肤色

他的脸颊紧紧贴在贝壳堆砌的化石

仿佛远古的骑士倒在黑色的血泊

为了一个传奇的故乡 坚定的嘴角缄默了风暴

裸露林中好汉铜锭的肌体 他倾听

大海也许正从地下茫茫地穿过

地球那端隐隐传来母亲的神话

招展岸边和远方的无边的魅力

你赤裸裸的钢铁之躯就要燃烧了

只要微微呼吸 灰烬就会纷纷扬起

烈日下的旷野上早已空无一人 云如野火

千古以来这里再也没有任何草木诞生

但他雕塑般静止 如坟 如碑

要水淋淋的深奥幻觉中 倾听故乡遥远的雨季

终于潮湿 身边一步一步走来的月光

倾听母亲留在夕阳的倒影 魔幻般扩大

越过千山万水 到达这荒凉境界

早已风化的江河之魂坦荡惨白寂寞的粉沫

唯有血液很湿 唯有他的血液 和水接近

但他扑倒在地 用影子解渴

千年的石头早已蒸发得飘逝了踪影

倒下 在漂泊的最后

在水和盐彻底幻灭的尽头

世界上最完美最孤独的男子 拒绝爬行

除了倒下和站起 没有其他选择

此刻 他如空城卧在远古 又如英雄卧在现代

他的目光肢解金属 星空在拍摄中悄悄焚毁

流浪者 他倒下的命运是站起来的碑

使彼岸浑圆 使森林动荡而深远

主持人上,唐僧上

二、谁之过?谁之过?

唐僧(福建东越文曲)

罗唐生简介:祖籍浙江庆元,出生于福建将乐文曲村,笔名:唐僧、罗初、罗云,作家、丛林诗倡导与积极推行者、无党派知名人士,原将乐县文职兼职副主席、原福建省作家企业家联谊会常务副秘书长、原中国艺术家基金会福建联络处主任。现福建老干艺委会楹联专委会常务副会长、2000年5月开始写作,在《星星》诗刊、《诗刊》、《诗选刊》、《作品》、《中西诗歌》等三十多家报刊发表诗歌散文300多篇(首)四十几万字,曾入选《星星》诗刊文本内外及下半月刊主页诗人栏目及甲申风暴•21世纪诗歌大展》;《2004诗歌年选》《诗歌2013年度诗选》《星星诗刊四十五年、五十年选》《福建文艺、文学六十年》《世界现当代经典诗选》亚洲版等100多种选本;词条收入福建省文艺家词典和世界汉诗年2005-2006年。著有诗集《乡村:1968—1978》、《在江南》、《露天吧文丛》《丛林七子诗集》《闽江闽海诗集上下部》;长篇小说《小精灵》《穿越》,中篇系列小说《审计报告》;长篇纪实文学《琥珀之恋》;长篇评论《闽派艺术的崛起与困惑》《闽籍书画名家访谈》等十二部作品、二百多万字,发表长诗系列《闽江》入选中国作家网络诗歌百年百人、五十多种选本及诗歌回归丛林、生态艺术村、诗书画公益讲座等品牌。2020年被选入中国诗人3503人。

这个夜晚,起初星空寂静

群蛙正在后山鼓噪。忽然

一个闪电从远处撕裂这个城市

此时,人群正在疯抢着楼房

这些大妈面对这种无秩序的疯狂

起初忍受着

后来被这一霹雳惊醒了

随着人流冲向市场

某一小区拐弯处,七八伙中介

正在扑向一位准结婚无房的小伙子

今晚每平方3万5,明天4万

这一举动,震惊了另一山边小区

工地施工的机器

它的轰鸣声

正在撕裂岩石、卑微的草木

和脆弱的人们的心灵

此刻,我头顶一闪而过的光打了个疑问

而正在煎熬的蟋蟀正地嚎叫:

谁之过?谁之过?

大雁时空连线:这是一首现实主义题材的诗歌,寂静,撕裂,轰鸣,嚎叫这些声音词汇作为线索贯穿诗歌,将人性的急切,贪婪,摇摆,疯狂,随众等属性进行了一次高速而又真切的揭示,它不需要解释什么,只需要畅快而巧妙的流露就已经是矛盾诗意。

三、问道

周占林(北京)

周占林,出生于1964年。中国作家协会会员。中诗网主编,中国诗歌万里行组委会副秘书长,世界景区诗意旅游联盟副主席,中国现代诗歌研究院副院长。出版有长篇小说《一夜芙蓉》、诗集《夫妻树》《你坐在我的对面》《周占林诗选》《周占林抒情诗选》《中国诗歌•周占林卷》《盛开》《且歌且行》、散文集《弄潮》《重返与超越》等十余部。传记载入《中国作家大辞典》《中国诗人大辞典》《中国小说家大辞典》等辞书。主编2008年奥组委《2008奥运诗选》。获《芒种》文学2009年度诗人奖,第二届全球编钟奖新诗奖,中国小说学会“当代小说奖”,第二届中国长诗奖,罗马尼亚授予第五届雅西国际诗歌节“诗歌骑士”荣誉,第五届郭小川诗歌奖。

黄鹤飞起的时候

仿佛谛听到

神农架传过来的神秘召唤

是的,就这样决定

问道不是人类永恒的专利

那些华丽的楼榭亭台

已不能永久放置

在这个阳光灿烂的日子

把心事拿出来

和黄鹤楼一同晾晒

掬一捧清风

洗濯经年的风尘

朝一个方向飞行

你会找到你追寻的石碑

在那里停下来

告诉它龟山旁那片被诗人

再也写不出新意的风景

天空会渐渐淡下来

雾瘦了些许

只有那些花花草草

在每一次生死中

复述你跳出三界的故事

四、双河客栈组诗之一

北塔(江苏)

北塔,诗人、学者、翻译家,生于江苏,现居北京,中国现代文学馆研究员,系世界诗人大会常务副秘书长,出版有《滚石有苔——石头诗选》、《巨蟒紧抱街衢——北京诗选》、《照亮自身的深渊——北塔诗学论集》和《米沃什词典》(与西川合译)等著译约30种。

把秋虫关在门外

我会失聪

把灯光关在门外

我会失明

把心关在门外

我会失信

把梦关在门外

我会失眠

把你关在门外

我会失忆

把我关在门外

你会不会失孤?'

注:(圣经-约翰福音)第一章:“从来没有人看见神,只有父怀里的独生子把他表明出来”

五、就在昨夜,树叶真的落下了

赵福治(河南)

作者简介:赵福治,诗人,诗评家,祖籍河南,1969年生人,为虞城赵氏,宋朝八贤王赵德芳后裔,现居北京。曾在深山中坐禅百余日,有诗歌《听雪》在首都地铁内展出,为奥组委文化部《2008奥运诗选》编委。曾主编《2009世界华语诗歌大展》和《2009年度诗人作品选》,《2012年度中国诗人作品选》;现为北京《中国诗歌在线》季刊主编,中国艺术家专项基金诗歌委员会主任。

就在昨夜,树叶真的落下了

一片又一片的枫叶,带着秋日的清凉

带着风,在有思绪吹来的梦中,淡淡地

我知道,同时也祈祷

在自然的光芒里,没有一片绿叶

凌驾于另一片绿叶之上, 除了甘甜的雨滴, 滋润的露珠

唯绿与绿相伴 ,婆娑的手掌一同拂动漫天的云霞

唯屹立的躯干与自然放声高歌。可一片片的秋叶毕竟是落下了

哪一片是刻骨铭心的昨日, 哪一片是折翼斜飞的行程

哪一片是人生如梦的演绎, 哪一片是生命中永不忘怀的感情

一生不曾期待, 一生不曾曲迎,露珠滴下,袅袅的氤氲中

千年的命运之月哟,为谁暗然落下,又为谁破空升腾

告别缤纷季节 ,岁月颤抖的深处 ,谁是第一个御风而行的先驱

以与生俱有龙的色彩,在代代相守代代相传的土地上舞动

信天而立, 又是谁甘愿最终守侯在无边的寒流中

挽起东方的神韵,在孤寂的时空下傲视苍穹

面对烛光,面对满目的落叶,一袭世俗灰尘的我

纵身化白莲,也无力禅坐于秋叶之上,穿透童年的歌谣

去漂泊秋叶的历程

一叶知秋,一枝知树。渐浓渐逝的绿意

在自然的律动中,在宁静而致远深沉而高昂的天籁声中

把关于树的传说和品质,沿枝伸长在乡村山野

或是雷电交加的城市街头,一颗斑驳的心啊,从叶到枝

从枝到根,不是炫耀行程的曲折

自我的辉煌,而是作为泥土的旗帜

在生命的最初和最后时刻,呼唤和煦的阳光

一片一片的秋叶,就这样真的落下了

在昨日的梦里,在我的守候中

带着秋日的清凉,带着风,淡淡地 ,不是随风而荡

不是栖云而休,而是于亘古的季节河上辉映岁月的执着

以生生世世的情结,化作孕育生命或生命终极的鹤鸣

秋叶飘落,是生命的又一次轮回

六、时间之诗

张嘉泉(福建)

张嘉泉,身体教育学创始人,反向作文法创始人,福建省情商研究会理事,福建省作家协会会员,福州华南实验小学校长。

时间是一只红色的豹子

飞奔在鲨鱼成群的海上

你不必担心它会不会溺亡

看见了吗

豹的背上长着一对

鲲鱼的翅膀

时间是一轮生锈的月亮

照过庄子的草鞋和晩餐

映过东汉末年的赤壁流水

又穿过晚清女子的南窗

如今

略显疲惫的月光

正洒在铝合金窗台上

给我写的这首时间之诗

也镀上了一点点忧伤

时间是一条翻山越岭的小路

路边的野花

早已零落千万次

却依然耐心地

为你再一次开放

祖父们匆匆穿过小路

走向各自的坟墓

而你

正努力成为新的祖父

张嘉泉 作于庚子六月十五寅时月光下

七、一亩脸

大雁(广西)

大雁,广西藤县人,居南宁。广西作协会员。出版有诗集一部,参与“自行车诗社”“万物坑诗社”“相思湖诗群

春天的时候我站在爸爸的脸上

为他种今年的胡须

秋天我就在他的脸上挥镰

一部胡须值一千二百块钱

告诉他长浓胡子很帅的是我

告诉他光脸更帅的也是我

谢谢咯,爸爸,冬天时我就会心中默念这句话

对着他留下的永远不会反驳我的脸

别人说如何思念他,那都不实在

还是我最了解他,过不了多少日,我的锄头

对着他的脸使劲挥下

他会重新满面堆笑

台下又响起了热烈的掌声,最后唐僧走上了讲台,《丛林周刊》主编伤痕、评论家林童、十品、孙家勋、野松和丛林七子杨然、周占林、赵福治、北塔、张嘉泉、大雁一道,一次次向诗人们致谢。在夜空中,唐僧的“诗心”在寻找诗妹的途中,得到了一次心灵的穿越。

是的,为了热爱的诗歌。唐僧总是以树的形式,承接这个神秘的黑暗,唐僧面朝大海高声朗颂:

你不会知道,那些弯曲的

忧伤,总是以树的形式

让我承接这个神秘的黑暗

让“霜变成盐

盐变成光明的珊瑚 ”

——从海那边升起的岛屿

也承接了黑暗多大的忧伤

这一切

只有诡秘的青蛇说得清楚

此刻,她偷偷潜伏于草丛的危险

虽滚动出几粒小石的微声

却不会制造更多的伤害

当月亮从树梢探着头

亲密地对我说

露出你深藏的骨头吧

噩梦会让你醒来

灾难会将你化为美丽

这个夜晚

小城也会给我带来火焰般的眼睛

它一次次伸出多情的骨架

让我承接这个神秘黑暗的瘦身

奋力种下一枚爱的苦果”

夜猫猎人还查到唐僧有过再度西行。唐僧于五一节前,从东越文曲坐上了西行的列车第二次到了成都,在成都很好地放松了几天,见到许多网络上的朋友们,心中自然舒畅。在回家的列车上,唐僧写了《绵阳三诗人》等四首诗,还写了一篇随笔,这篇随笔如下:

倾听诗歌的声音及其触摸它的痛点

——成都龙泉驿全国诗歌流派论坛侧记以及个人思考

与诗歌结缘,并对它有着宗教般的感情,这就让我懂得了它能否带来什么功利性的东西已经不是很重要了,最重要的是它已经给我带来了宁静、欣慰和幸福。所以当凸凹兄告诉我,将于5月1日—3日在龙泉驿开全国诗歌流派论坛会时。尽管儿子面临高考,尽管我全身病痛,而且县委林书记写信要我去检查和治疗。可我仍执意第二次西蜀之行。

我踏着西去的列车,渐渐融入强大的夜色之中,穿江汉平原,过西蜀之道。我一次次读着书记给我的信,泪水盈满眼帘......为诗,让我有了更多的尴尬、无奈和痛楚;为诗,让我交织着喜悦、欢乐和激情,而他对我的关心和爱护是因诗而起,这让我愿意为诗付出更多......

晚点的列车终于5月1日上午9时这个赋予劳动意义的节日到达成都火车北站,过十分钟到荷花池.宏运宾馆大厅报到,来自北京的谯达摩、凌童,广东的朱子庆、马莉夫妇,东莞的庞清明、候平章,河南的李霞、衣水、山东的作家报总编张富英等诗人、评论家,都已先期到达。主办者凸凹和周世通已在宾馆等候我们。在宾馆报到时,我惊奇地发现有个蒋介石模样的人与我打招呼,而更让我惊喜的是这人就是让我倾慕已久的诗歌评论家朱子庆先生。

上电梯到七楼,一一见过各位同仁,相互赠书,寒暄,礼数自当不必说了。后朱子庆、马莉他们去杜甫草堂拜见诗圣,只剩下我和凸凹、达摩、周世通兄。

午时在周世通的引荐下,我们三人有幸到文姝院,巧的是无心却让我们与佛有缘,这座著名佛寺,却是中国禅宗四大丛林之一。

我们在一处阁楼落座,边品茶边对一些诗会的细节进行疏理,午后四时凌童、胡亮等人陆续到来。让我在这座佛教文化胜地能更多地倾听到了诗歌的声音,我心欣慰。凸凹带着满心欢悦之情向我们谈到了成都各大新闻媒体,已经将这次中国流派论坛诗会报道做了先期预约。这让我感到成都方面为这次诗会做了精心的准备。

晚,世通接风冼尘,引来了更多的四川诗界名流及诗人,冉云飞、杨远宏、李自国等加入了亦歌亦酒的行列。我注意到了莫卧儿的在场,她的到来以及她的网名,让我们与诗刊的编辑更接近了一步,也更让我们领略了都市小资情调的趣味。云飞一如既往的“匪气”让我更了解了诗歌的真诚与气度,杨远宏的调侃、幽默和老年人的童真,让我看到了诗歌的天然与智慧,朱子庆机智、聪慧,让我倾听到诗歌音乐般的无穷魅力。他们的尽情表演将诗会引向了一个小高潮。

酒后朱子庆夫妇等去拜访翟永明,而意犹未尽的杨远宏、胡亮、达摩、凌童等在宏运宾馆,就一些诗歌理论方面的问题进行了初次交锋,杨远宏凭着诗歌和哲学理论的深厚功底,对“三道”评论旗手们进行了全方位进攻,年轻人对他恭敬也未能改变他的攻势姿态;凌童又保持沉默,而达摩则想策反这位“知识分子写作”评论家,这让杨老更是踌躇满志而意犹未尽,便放弃了第二天与朋友的聚会,想进一步扩大战果。但是杨老以其利用别人的理论的堆积而无自己的思想和理论体系,最后败在朱子庆之下,这是后话。

晚十二时,热情的王京将‘三道’诗人们带到成都街头,领略成都小吃风情,让我们与成都文化有了更好的融入。随后凌童与我单独谈到了 ‘第三条道路第二卷’的得失,他的见解有些方面竟然与我不谋而合,让我有了更进一步倾听的意愿。

5月2日8时,龙泉驿派车接至该区北干道驿马河畔沫若艺术院,在沫若艺术院,来自北京广东、河南、山东、四川本地的百余诗人、评论家百余人会集一堂,成都各大媒体记者跟踪报道。首先由凸凹主持“柏合枇杷行”《第三条道路(第二卷)》首发式,清明代表三道将50本《第三条道路(第二卷)》及少许第一卷赠送与会来宾与记者。谯达摩介绍“三道”情况和大型诗选本《第三条道路(第二卷)》成书情况、影响、现状及展望。并代表三道向柏合古镇及四川省沫若艺术院赠书一、二卷各1套。随后由谯达摩、凌童主持中国诗歌流派论坛,诊断流派走势等。凌童作开场白。杨远宏、张新泉、张放、朱子庆、谯达摩、李霞、罗钺、秦风、雨田、张富英、杜兴成、孙文、谢银恩、莫卧儿、鄢家发等纷纷发言。来宾围绕“流派”二字,诊断中国诗歌各流派走势等。有些诗人提出写诗只有注重个人文本,而不应有什么流派的发言。张新泉用巧妙的发言,对三道的宣言机智地反讥。杨然却对三道的自由和开放倾慕已久,并写信表示了要加入三道的意愿,他现场谈论‘三道’经典,举座皆惊。罗铖用真诚的批评对三道论坛的一些做法提出了质疑。清明的回答虽然宽泛地解答了一些问题,但总体还不够到位和深入。凌童与杨宏远对流派的解读存在分歧在于‘流动’与‘流向’之争;随后杨老淘淘不绝地进一步发挥了自己的观点,他认为三道知识分子、民间写作与第三条道路严格意义上来说不算是流派,最大限度可以叫亚流派或准流派,或叫一个诗歌群体。他认为非非主义和蛮汉主义写作等,还有那个下半身写作倒是算流派,但他非常鄙视下半身,还有安琪提出的中间带也被他批驳了一通。有人回答说,第三条道路是超流派。他还说,不结盟其实就是大结盟,比如第三条道路,风风火火到成都来了,并不断向我策反。有人回答他:不是策反,而是网络优秀的诗人、批评家。他说:你们玩这一套,我们早在上个世纪就玩过了。有人反问他:作为公认的80年代十大青年批评家的杨远宏,面对当代诗坛,面对第三条道路,是可为还是不可为?他说:第三条道路有一个深不可测的未来!!有人回答是:第三条道路是一场高举诗歌大旗的诗学行为艺术。最后被聪明的朱子庆对杨远宏的看法进行了全面的消解。这让我更多地了解当今中国诗坛流派的林林总总,也让我更多地了解第三条道路对中国诗歌所做出的贡献。期间高潮不断。此次交锋双方打了个平手。

会间,马莉和谯达摩被电视台和报社记者请去采访。谯达摩说,由于当代中国诗人缺乏正常心态,诗坛中的知识分子写作非常傲慢,而民间写作又太水。因此,‘第三条道路’努力试图把东西方的思想财富进行融会贯通,善待朋友善待诗歌,从而避免当代诗人之间那种相互攻击、功利写作的弊端。‘我们的最终目的,就是要让诗歌回到它原有的轨迹上来,为诗歌而诗歌。而我们组织第三条道路流派的目的,也是希望通过集体的力量,通过大家群策群力,一起来完成这个文化的革命。’

午后,全体诗人移至柏合枇杷谷‘攀西第一锅’会议室,大家边品尝枇杷边就三道论坛继续探讨。由凸凹主持,马莉、朱子庆、凸凹、凌童、杨然、庞清明、陶春等继续发言,存在论坛的陶春做了有意思的发言,凸凹的发言真诚、可信,凌童的发言精密、细致,杨然的发言情真意切。

但焦点人物仍然是杨远宏,他不仅对三道持不同的见解,他认为三道的做法表面上是不结盟,实际上仍然是‘霸道’,让我看见了老人生活上的童心不泯,但学识上的固执与偏激。最后朱子庆的公正、激情和富有诗意的精彩发言,导致了朱子庆的辉煌和这位老人的黯然失色,最后不得不来了180度的大转弯,虽然这个结果是他所不愿意看到的,结局也有点 ‘悲惨’,但我认为他依然可亲、可爱,相比一些伪诗人伪诗歌理论家来说,不知要强出多少倍。

著名诗人张新泉在接受记者采访时则表示,自己十分欣赏“第三条道路” 诗人那种诚实的写作态度。而这次聚会也是一次朋友的聚会,是一次恢复中国诗坛正常写作心态的尝试,其意义很大。张新泉表示,不少当代诗人在写作时把个人的功利性写作目的放得很大,这样实际上阻碍了中国诗歌的发展。在社会的转型期间,诗人要代表和代言时代的思想、言论和心情,应该自觉地为时代、为民众代言。作为一个特殊的群体,诗人必须,比一般人承受更多的阵痛,引领时代,为推动时代的进步做出贡献。

总得来说由于成都著名批评家诗人杨远宏、冉云飞、张新泉、杨然等,有的对第三条道路了解不多,有的一直在追踪第三条道路。有善意的批评,有酒后的真言,有真理的质疑,有放肆的调侃。杨然说他不认同知识分子写作,也不认同民间那一套,进入第三条道路,才真正有回家的感觉。这方面有文为证。在5月2日的中国诗歌流派论坛上,张新泉发言时说,如果说我走的是第三条道路,希望在座的认为这是可以理解的事。杨远宏对当代诗坛嬉笑怒骂,但对第三条道路有很大的期许。因为大家包容。我们觉得这才是诗人的情怀,四海之内皆兄弟。我想,第三条道路提倡建设多元开放良性的诗歌生态,或许是众多诗人追捧的关键吧。

随后,第三条道路诗人在柏合古镇演绎《枇杷行》,在枇杷谷“攀西第一锅”农家乐听介绍成都(龙泉)枇杷节、柏合历史文化、田园风光。应柏合镇党委书记周进先生热情邀请,三道诗人对观光农业旅游经济的区域发展进行了诊断和指导。之后,大家边听解说,随车先后走读柏合三景:桃园蜃景、梨香天府、枇杷谷。大家纷纷合影留念。

晚餐,“饮枇杷酒 ”蕴诗兴后,由朱子庆和杨雪主持2005中国--柏合《枇杷行》诗乐舞篝火晚会,在枇杷谷举行以三道诗人现场朗诵为主体的“诗乐舞晚会”上。当主持人向大家介绍我时,我欢迎全国诗人和四川朋友到紫江观光旅游,当场念了诗《枇杷行》:

她不是森林的行者

偶尔也路过森林看看最初的家

她需要安静,就压低声音

生怕惊了路人,就挂在枝头

她闪烁着目光,路过黑夜

也路过装满雨水的春天

时间敲打成熟的面庞,她就美得坠落

我路过,明月也路过

说枝头的薄情时

总是对她露出十分的怜惜

说告别一个时代也好

说这是一个人的宿命也行

痛苦与忧伤

总不能都写在风雨沧桑的脸上

她路过,我们也都路过

说坠地成泥也好

说落入时间的容器也行

在这个季节,风注视着她

咳嗽的孩子也注视着她

既然上帝都说我们注定是愚蠢者

那就将美和幸福都落到她的手上

篝火晚会上谯达摩、林童、张新泉、马莉、凸凹、席永君、杨远宏、张选虹等纷纷朗诵。凸凹朗诵自己的诗作《鹰背》,谯达摩也朗诵自己的诗作《黔之驴》,以及其他诗人朗诵的现代诗《枇杷行》,都让我着迷。间插少许歌舞,也别具特色。但我认为以朱子庆声情并茂又可歌泣可地朗诵的白居易《琵琶行》最为精彩。他让我回到了悠远的历史,也让我看到了他深厚的诗歌素养。朗诵后,诗人们下榻沫若艺术院。

一天来,我静静在倾听着,隐约地感到三道仍至中国诗歌有着这些和那些的痛点,一些诗歌不是来自心灵的真诚和安静的写作而是表现为世俗的浮躁,有些人关心的是自己的名利和急于写入历史的心态。但它们作为诗人与社会总是存在着脱节或相互排斥。没有对当下进行切入,当然也就无法对当下的历史发言,有时更多地对自己的情绪发泄或表现为无效的写作。真有点像巴蜀山道间的裂缝,诗歌身处其中,被世俗的大山挤压得喘不过气来的感觉,这有诗人自身的因素也有社会排斥的现实。我认为当今诗歌要被更多的人接受,作为诗人要不断地修正自己,更多地融入社会,更多地学习中国古代和西方文化的精髓,更多地发现和扶持新人。对当下进行切入,体验生活、关注生活、关心人们的生存状态和以及了解他们身心的苦痛,更有效地对历史发言和穿越漫漫时空。

总之,三道诗派虽然有些自身存在的问题,比如说文本问题、理论建设问题、个别人诗歌修养不足但又急于表现问题、对前人经验缺乏了解问题、对自身形象有待塑造以及个别诗人在场的劣拙表演和无知问题,让我感到三道在建设中的困难,我还倾听到一些当地人不太和谐的声音,但这些都是诗歌发展中的问题,从凸凹诗歌的成功运作和达摩、林童、马莉、胡亮等众多诗人的上佳表现,让我看到了诗歌的前景与光明。

5月3日在沫若艺术院,我与作家报总编张富英以及朱子庆先生在早餐时,我们谈到一个有趣的话题---中国为什么没有大师。我的讲话引起了他俩的兴趣。我个人认为,中国产生不了大师的主要原因有四:一是长期以来封建思想禁锢文人的思维,有些有才的人怕出了名被别人毁之。二是被迫的生命体验和体验的不彻底性,一有所成,就想离开原生之地转入都市的喧嚣之中,从而丧失了低层生命体验。三是缺乏西方人的自由写作思想和愿意低调的生活方式。三是写作的目的性和方向性不明确,少有野心或少有倾心于大悲怜大情怀之作。四是更多地迷恋于世俗杂念的介入和功利性的侵入。

8时左右,浩浩荡荡的队伍前往桃花诗村,我惊奇地看见雨田和凸凹在这里搞一个诗歌结盟的插曲,三道诗人见证“故里联姻、诗歌结盟 ”。让诗人们兴奋不已,也让我看到了四川人的聪明才智。我们尽兴地游览中国桃花诗村。期间有媒体新闻发布消息。后听解说,走读诗村三景:桃花“诗雕、诗墙、诗扇”。听诗村介绍。见证龙泉驿诗人与绵阳诗人举行“故里联谊、诗歌结盟”活动。谯达摩代表中国诗界、罗开敏(龙泉驿区委常委、宣传部长)代表当地558平方公里的大地,联合向结盟方授予了铜牌。朱子庆代表来宾、杨远宏代表四川诗界、凸凹代表诗村、雨田代表李白故里分别致辞。凸凹与雨田喝结盟酒。诗人挥毫泼墨、签名留念、合影留念。向山泉镇诗村陈列馆赠《三道》各1册。《蜀道风》杂志副主编周世通先生赠载有‘桃花诗专辑’的该刊5册。山泉镇向来宾约诗,我在大家举杯同饮桃花时,非常激动地现场朗诵了一首为这次诗会而写的《桃花落》,我向该镇赠诗时,被几位报社记者围住采访。后全体诗人应承者颁《诗村荣誉村民证》。

诗人们还在枇杷谷“玖连宝灯”农家乐听介绍成都(龙泉)枇杷节、柏合历史文化、田园风光。 来宾签名赠“枇杷”、 “琵琶”、 “知音. 高山流水. 俞伯牙钟子期”、 “客家”、 “古镇”、 “果园”、 “田园风光”、 “农家”、 “枇杷”、 “酒”、 “桃花”等题材诗歌。

随后,诗人们到达山泉镇“枇杷沟”,俞伯牙的后裔84岁的古琴大师俞伯孙老人携妻子和弟子们已在那里摆好了演出阵容,他六岁的儿子和母亲弹唱的一曲《床前明月光》让我热泪盈眶,而大师自己演奏《知音. 高山流水》,以及朱子庆先生朗诵的苏东坡《前赤壁赋》,在“美满枇杷沟”将这次诗会引向高潮。

诗会结束后,我与胡应鹏、白鹤林前往成都天府广场,遇白鹤林妹妹及她的朋友。我们在一处休闲中心落座,那位皮肤细嫩的四川妹子让胡应鹏产生了爱慕之情,他悄悄对我说他征得美女同意后,摸了她的脸蛋,让他感受到了她脸蛋的肌肤就像诗歌......随后,我们到一家茶馆等候从乡下回城的靳静大姐,约莫等了一小时,终于等到了她。她依然是那样风姿绰约和安宁,让我看到了诗歌的美的魅力。我向她转达了谯达摩的问候,并向她推荐了胡应鹏、白鹤林等诗人,我认为一个诗人关注和发现一些有潜力的诗人,比沉湎于表现自己要来得有意义。

因雨田要12日在绵阳举办一个全国大中学生诗歌比赛的原因,我有了拜会雨田的欲望。雨田的机智和隐者的姿态,让我一直关注他。于是我们一行告辞了靳静大姐,于晚8时前往绵阳。

第二天,我和雨田在一处“ 农家乐”接受了当地一家报社的邀请。我们边饮边谈,雨田的真诚让我了解到了重庆诗人李某某的小痞三似的做人行为,听到更多的是有关舒婷、蔡其娇、杨然、杨远宏等前辈的奇闻,也听到了一些关于海子、安琪等诗人不为人知的逸事,让我大开了有关诗歌的眼界。这期间我发现胡应鹏的妻子不仅贤慧,而且还是位诗人,我听着她对诗的独到见解,真是敬佩不已。而让我感动的是,绵阳不仅街道干净,整个城市布局大气且视野宽阔。绵阳诗人的热情来自他们自然的秉性而不是造作和矫情,从他们的身上,我看到了中国诗歌的希望所在。我忍着病痛,连夜拜读了他们的作品,启发了我的创作灵感。

而让我更感动的是,胡应鹏一家人和白鹤林陪同我去李白故里——江油。江油的诗人龚志坚带我们去拜见了李白故里。李白的千古绝唱《蜀道难》就悬于墙上,我与历史又一次拉近了距离,难免心潮涌动、思绪万千。而在这样一个小地方出了一位诗仙,该是这座城市的骄傲,但是这里却街道脏,车站厕所对乘客收费,而且交通管理混乱,倒车不鸣笛,差点压着乘客还怒目,出口骂人。而且我们还发现一辆摩托车在人行道上将一位幼童撞倒在地,而骑车的人却是如此麻木不仁。这些杂音真是与李白的诗歌精神不和谐,让人无法对这样一个诗城进行真正的解读。这种疼痛不仅让我亲身体验了,无意中还让我触摸到了它的痛点。

我坐上了回东越文曲的列车,虽然这次西行表妹没有找到,但这些有关诗歌或无关诗歌的隐痛,让我的心情久久不能不静,好在列车总是要向前行进,诗歌的翅膀总是在飞翔着.....而我坐在火车上,却象一次小小的移动:

移动一列火车就像移动夕阳一样缓慢

这笨重的家伙还要将钢轨发软变热

在江汉平原,我焦急的心和昏沉的头只有

保持沉默,急切等待时间搬运这无边的寂寞

我实在无法克制那火红的欲望蔓延到天边

生怕一点点惊动打破这神统治的内心的寂静

一望无际的原野拉开它巨大的阴影吞噬着一切

火车有如一只摸不着边际的蚂蚁默默驮着我们

远处的夕光将我们越缩越小直到变成一个极点

我们坚持内心的期待:这庞然大物一定会将黑暗

踩在脚下。因此我不会懊悔这次漫长的旅行

它是我在寻找诗歌秘密中一次不可或缺的小小的移动

随笔和诗写好后,我一到家就打好字,贴到了《第三条道路》等多家论坛,引起了不小的轰动,受到了众多诗友和评论家的好评,文章全文在《中国作家报》上发表。我被列为第三条道路的重要成员,达到了入川的预期效果,在诗歌道路上也算是个里程碑。

此后沿闽江到神龙谷,唐僧往深山野地出游:沿国道蜿蜒而上,一路穿过坟场,如穿过梦里人生,死过一回又复活,过古道、断壁、遗址,目睹牛羊散落在,沟渠、草地,冬日的松籽与落叶归于尘土,一只小松鼠在树枝上,惊呀地跳上跳下,看见没有死去的人,深感世间的许多滑稽,路旁精致的门神与简陋而败落的小木屋,形成反差。越往山顶,涉水而过的奇特山峰,围着思想的头颅,在晚风中沉默,繁杂的植物有氧疏通密林,庵头垅是片偏远的山垅田,四周的一排排古老村落的墙上,被有心的画家画上精美的长卷,我羡慕自己被乡风吹向边缘的命运 况且从高山眺望上城,目光总是穿过青瓦、石阶,细看蚂蚁从星星灯火穿凿而去,拉开诗与绘画的长廊,拨开历史迷雾,见众多古迹,我发现了古人的谦逊,与纯朴与今人的傲慢与偏见相撞,水流从千古穿越而来, 气势磅礴,从山城穿行而过。碧波依旧荡漾如初,山城只留下斑波背影和我与鸢尾忍不住的一声兴叹。

二十年的探源唐僧创作了200多万字有关闽江闽海的长诗、小说、散文和闽江之上的艺术家。其中写评论的全国名家有二三十位,丛林七子张嘉泉在夜色下写下两段评语:

唐僧兄之《闽江》长诗集,反虚入浑,积健为雄。备具万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。行神如空,行气如虹。水理漩洑,鹏风翱翔。壮士拂剑,浩然弥哀。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。愚近期心懒笔拙,难赋深情。惟借司空表圣二十四诗品表达一二。望兄见谅!

晨起读之唐僧兄《闽海》拾遗诗集,甚佳!兄将苍颉造的字如女娲造人般,随拿随捏,涂的涂,抹的抹,洒的洒,泼的泼,于自由组合间,吹之以气,导之以神,落花飞觞之际,即成佳作。可谓同自然之妙有,非力运之能成。读兄之诗,以书道喻之,如观米颠行草,纵横捭阖,八面出锋,风樯阵马,沉着痛快。以音乐拟之,则飘乎维瓦尔第《四季》与舒伯特《魔王》之间。要之,兄用新诗描绘八闽山海,如得太白长吉之仙才鬼笔。

十年前由兼职福建省作家企业家联谊会常务秘书长、13年任中国艺术专项基金福建联络处主任,现任福建省老干局艺委会楹联专委会常务会长、著名作家、诗人、书画评论家唐僧牵头,由福建省图书馆与福建省作家协会组织福建作家诗人开展“书香诵明月 天涯共此时”与作家、诗人赠书收藏主题采风活动;以及丛林七子首发式和诗离开我们了吗?六年前唐僧再次提议计划再次组织一批优秀的艺术家到省图书馆开展以著名作家、诗人、评论家、艺术家“书画欣赏讲座”为主题的交流活动;2018年5月15日再次组织福建名家书画展在福建省图书馆一楼展厅开展。新华网 蒋巧玲 摄福建日报、新华网、中国网、头条巴士、旅游资讯、中国社会科学网、中国网、中工网、 中国收藏网等十八家全国媒体报道或转载,经数月征集,共收到福建省书画家书画作品80余幅。至今唐僧组织收藏到福建省图书馆的文学书法绘画书籍及书法绘画作品达1000多件。这些作品涉及山水花鸟,诗书词歌赋,不仅体现出了福建作家、诗人、书画家们的艺术造诣,也彰显出鲜活的时代气息和较高的审美价值。均在全国全省最具影响力的大众主流媒体传播,产生很好的社会效果。

在探源闽江的这二十年中,唐僧发现闽派艺术牵涉面广,许多艺术家或多或少都在围绕闽江母亲河做过艺术上的研究,有许多企业家和官员对我说他不懂书法、绘画、文学、音乐等艺术门类的欣赏。从2010年起,我在接手福建省作家企业联谊会、2013年组建中艺福建联络处、书画院时,与丛林七子一起提倡艺术回归丛林,得到众多艺术家积极响应,从一都诗人村开始,我们走进福建大大小小乡村、企业 100多个,并有选择性地结合福建生态艺术研究引领生态产业,建立乡村 艺术馆40多个和艺术公益讲座60多起。从2000年开始罗唐生围绕福建母亲河——闽江和闽海探源,花二十年时间,著有诗集《乡村:1968—1978》、《在江南》、《露天吧文丛》、《丛林七子诗集》、《闽江系列长诗》;长篇小说《小精灵》长篇生态剧小说《穿越:六重奏》长篇纪实文学《琥珀之恋》、中篇系列小说《审计报告》;闽籍名家系列访谈十二集及长篇评论《闽派艺术的崛起与困局》等十二部作品200多万字。目的在于让福建人更多地能懂得生态艺术和生态文学。本次唐僧个人理解来用一个“成语或词语”阐述和疏理当下在世的闽派艺术大家、名家的诗书画小说及音乐 。

闽派名家首批文化艺术名家,经过唐僧十年的跟踪、评论和名家访谈,与孙绍振合著《《闽派艺术的崛起与困局》收入闽江大学组织的闽派艺术研究专集。由唐僧题沈亮光书法创作的名人名句,经谢冕、孙绍振等全国著名评论家审定,终于尘埃落定!拟以不同书法方式石刻东越文曲生态田园或以选择性方式收入全省生态美丽乡村。期待福建政府和各界人士的正能量合力,得以实现。

闽派艺术名家“成语或词语”书法展示 。策展人:唐僧,田梁大

组织一批全国优秀作家、诗人、书法家、画家、音乐家、作家到福建省图书馆和厦门张雄艺术馆、福建福旅文传将乐玉华洞有限公司举办全国名家名人名句诗书画展和罗唐生诗集《闽江闽海》、首发式、研讨会及东越文曲(海峡两岸)生态田园艺术走廊、乡村艺术馆筹建及文化艺术研究方案。

根据省图书馆正在装修现状,经与省图商定,待装修完毕的2021年(国庆)举办,特报告如下:

一、活动目的

此次组织一批全国优秀作家、诗人、书法家、画家、音乐家、作家到福建省图书馆全国名家名人名句及书法画办展和东越文曲(海峡两岸)生态田园艺术走廊福建省图书馆闽籍名家名人名句书法画展、罗唐生闽江闽海长诗出版发行及讲座。以此将各类生态文学艺术作品推向福建全省乃全国各地。

本次福建省图书馆名家名人名句书法画展,重在发掘传统和生态文化,为福建生态文化、艺术走向世界献出光和热。

二、福建省图书馆全国名家名人名句书法画展,策展人:罗唐生,田梁大

三:参加门类

(一)、罗唐生作品首发式;罗唐生从2000年开始围绕福建母亲河——闽江和闽海探源,花二十年时间《闽江系列长诗》、长诗《闽海拾遗》。

(二)、名人书画展

林容生 朱以撒 陈济谋 宋展生 杨挺 陈吉 陈朱 黄河清 梁明 刘跃 刘岸 厦门厦炜 唐承华 米伟 余端照 沈亮光 连长生 张煌 陈代安 陈行 吴家露 卢克锋 东方健 吴建峰 吴应辉 曹霄龙 刘瑛 叶发础 朱盛柏 马婉玉 姚莉芳 谢赠生 王乃通 林向华 吴茂长 林心健 周文 雷成轩 周道树

(三)、各类名句书画展

文学评论:

福建评论界一直以来在全国当属前列,以谢冕,孙绍振,陈仲义,王光明,谢有顺等为领导人物,从八十年代以来一直活跃在评论批判领域,为中国文学史理疏了一道亮丽风景,特别要感恩的是谢冕、孙绍振两位年过八十有五的导师。他们的呕心沥血支撑的评论与批判大厦,又有年轻一代如谢有顺教授在全国产生的影响力,深深地刻在历史的纵深。

(四)、名人名句

1、谢冕:“老骥伏枥"

2、孙绍振:“孙行万里”

3、谢有顺:“有顺风景”

4、陈仲义:“诗巡列国"

5、王光明:“光明永驻"

6、黄莱笙:“莱笙诗箫″

7、张嘉泉:“身体教育”

8、卢辉:“闪烁诗坛”

诗歌

因与歌词有着亲密相连。本人对闽江闽海诗歌探讨

闽江长诗以多学科结合诗意探诗近二十年。

闽山闽海长诗以各设区市区对新石器以来的一些事件与名山名人,做些诗意挖掘。

福建诗歌号称中国金三角(四川,北京,褔建)板块较多,诗之探索总体强势逼人。如三明诗群,闽东诗群,福州诗群,厦门诗群,漳州诗群,反克诗群,漳州死亡诗派等等为代表。不一一累述。罗唐生与张嘉泉等全国诗人组建“丛林七子”书写生态诗歌,提倡回归丛林,不归闽各群,属中国丛林诗群流派在闽代表诗人,在此申明。

1、舒婷:朦胧清新

2、汤仰宗:时间孤哀

3、罗唐生:江海探秘

4、道辉:死亡灵曲

5、张嘉泉:“嘉泉成湖"

以上所述也权代表个人观点,具体可阅众多诗群的众多诗集美术

从历史考量,福建因林容生的异军突起,整体强,绘画居中国前列。

1、林容生“地理乡愁"

2、宋展生“万鹤在胸"

3、杨挺“中西园林"

4、游火旺“音乐符号"

5、黄莱“狂野孤媚"

6、缪又凌“中西合璧"

7、梁明“地域泼彩"

8、唐承华“色彩盛宴"

8、石齐“三象合一”

10、曾贤谋“多姿厚重"

11、陈济谋“花鸟钟情"

12、连明生“跨界纵横"

13、东方健“文脉传承”

14、李辉“纵横心象”

以上所述为闽派艺术代表人物,具体详情,请阅读罗唐生《闽籍名家访谈》和与孙绍振合著《新媒体新技术下闽派艺术批判之闽派艺术的崛起与局限)

厦门绘画视野比较开阔,吸纳多方名家,下一步做深入探寻,因本人涉猎不深,略之一二。只有洪惠镇(绘画与理论大家)、连明长(诗书画篆均大家)、刘岸(小说与书画均属大家)丶厦门厦夏炜(诗与书画专家)等等。

一句话连起来记:林容生兄青绿山水“地理乡愁”代表人物;陈济谋书记是亦政亦画的“花鸟钟情"大家;曾贤谋前辈是花鸟神韵“多姿厚重"之大家;对于宋展生兄长,“万鹤在胸”风范大家的“半醒子”,杨挺院长是中西结合的“园林山水”大家,;黄莱教授是“狂野孤媚”独特大画家;梁明兄是“地域泼彩”山水画领域的领航人;游火旺教授是“音乐符号”的痴情大家;徐志坚教授是“独特心像"创新大家;唐承华教授是取西方“色彩盛宴”的重要画家;缪又凌兄是书法线条与抽象绘画的“中西合璧'的鬼才;东方健是集书画研究为一体“文脉传承”大家;李辉是山水与花鸟画的“纵横心像”攀登大家,可惜人驾鹤西归。

每一位画家,都要有自己独特绘画语言和美学建筑的图式结构和笔墨情怀,山水画往高层次要求,得“形成以禅、道为立境,以诗义为喻示,以三远为空间,以皴擦为笔墨,以自然为观照,以心源为师法的一个完整的表述系统。

如是我闻,如姚莉芳,刘瑛,马婉玉,谢赠生等画家风格正处于历炼、孕育,风格渐渐形成阶段,属福建画坛的生力之军;

书法

福建总体较弱,目前只有连明生、石开、朱以撒在全国有些知名度。

1、石开“雅丑并举"

2、陈奋武“树枝荫蔽"

3、吴乃光“树状壁崖"

4、朱以撒“树根拙静″

5、沈亮光“诗书双飞”

6、连长生“禅宗诗意"

7、陈代安“师古清源”

以上所述为闽籍书法家代表人物,具体详情,请阅读《闽籍名家访谈》。

小说1、刘岸:悲怜悯爱

2、陈希我:深度揭示

3、李西闽:穿越探究

4、北村:回归乡野

5、北北:都市勾连

6、邱贵平:行侠思索

刘岸从新疆加盟提升了福建小说的高度、宽度和广度。

散文随笔

福建这块至从作家南帆,以《辛亥年的枪声》,冲破了禁锢的模式,还是出了几位可圈可点的人物。

1、南帆:“南北无双”

2、朱以撒:“落照心扉"

3、黄文山:“山水情镜”

4、林丹娅:“智性鲜影”

5、萧春雷:“地理情缘”

由于散文的古老,福建系统性研究者鲜见。故此。

此外,由于本人特别喜欢音乐的原因,尤对中外古典音乐喜爱。故而也将对福建音乐有所建树的大家进行梳理了一下。故有:

音乐与理论

1、王耀华:“乐理舒华”

2、苏力:“提琴幻漫”

3、唐晓燕:“美音高吭”

5、李式耀:“亲亲音符”

6、张嘉泉:“载道三弦”

福建音乐与理论方面的教授多。本人只在乐海中拎了几个头头脑脑,以此示众也。

以上所述均对当下活跃于褔建艺术家所言,它们有系统性关注、挖掘和探寻人类与大自然之间的关联、奥秘、秘境、音籁所形成体系或学说,个人单一的成就没有纳入我视野范畴。

以上各类文学艺术门类大家所做“成语或词语”,本人负责任地认为创作成书法作品,均可做收藏和研究动作。

因个人视点,且精力所限,学识所限,遗漏在所难免,请予以见谅!

唐僧心语于庚子年10月7日——11月3日早美伦茗园陋室铭记!(手机板写)

而在上联:玉华洞洞洞连洞连天连洞(陈章汉12年对上联)

下联:龙栖山山山拱山拱垅拱山(罗唐生02年出下联)

横批:天地回文

将乐境内龙栖山国家森林公园。某兄嘱我写五言诗,内有艺术家名和龙字,我这一路写来,便有拙作。现献给有缘龙栖山和文曲名家艺术走廊的古今中国艺术名家百条龙。是呀!玩玩而已,开心就好,无关对错,无须平仄,无论春秋。秋高听鹿鸣,而己在龙渊。千龙聚会文曲星,万众捧月栖山景。

一、古代十大思想家

1、老子

老子道德经,弃龙出关行。

莫知其所终,世外桃源景。

2、孔子

孔子乃龙生,虎养鹰打扇。

朽木不可雕,颤栗越千年。

3、孟子

孟子仁义善,气势多磅礴。

随母三迁居,休妻梦已破。

4、庄子

庄子逍遥游,晓梦迷蝴蝶。

徜徉龙居村,春山重翠叠。

5、墨子

墨子民出生,与儒称显学。

非儒即墨龙,一同天下也。

6、荀子

荀子楚兰陵,三为祭酒师。

乐钟鼓琴瑟,不因龙徙倚。

6、列子

列子列御寇,创立虚学派。

承前又启后,龙听乐曲来。

7、董仲舒

仲舒尊儒术,为龙所采纳。

罢黜百家子,青史留名哈。

8、二程(程颢 ,程颐 )

二程双洛学,玉渊潭外龙。

长风浩荡阔,凝眸南山陇

9、王阳明

守仁通三家,心学集大成。

其博大昌达,俊逸龙附身。

10、王夫之

夫之号姜斋,隐居石船山。

梦里半归鹤,伏龙哭杜鹃。

二、古代三大法家

11、商鞅

商鞅称卫鞅,变法遭诬害。

死后被车裂,龙叹真不该。

12、韩非子

法家集大成,龙推韩非吁?

著作十万言,自杀于秦狱。

13、李斯

李斯荀弟子,觉得帝龙术。

阻止人才失,功助统六舒。

三、中国古代十二大文学家

14、庄子

庄子称老庄,逍遥游龙挟?

文学的哲学,哲学的文学。

15、屈原

屈原辞赋祖,诗经变通涂。

其思甚幻丽,龙不遵矩度。

16、司马迁

司马受宫刑,毅然写史记。

史家之绝唱,无韵龙骚离。

17、陶渊明

渊明诗始祖,龙欣万古纯。

古今隐诗宗,华尽见真淳。

18、李白

李白将进酒,浪漫九峰前。

龙呼不上船,自称酒中仙。

19、杜甫

杜甫字子美,荩上薄骚胎。

悲秋龙作客,多病独登台。

20、韩愈

龙济天下溺,愈起八代衰。

忠犯人主怒,勇夺三军帅。

21、苏轼

苏轼文奇才,豪放词一派。

东倾荡磊落,龙天地奇拍。

22、辛弃疾

弃疾词中龙,词赋从不胡。

金戈铁马前,气吞万里虎。

23、关汉卿

汉卿奠基人,著名窦娥冤。

龙落泪涟涟,日月朝暮悬。

24、蒲松龄

龙神鬼妖怪,秋坟鬼唱诗。

松龄故事奇,风行天下遂。

25、曹雪芹

满纸荒唐言,一把辛酸泪。

都云雪芹痴,龙解其中味?

四、闽学四贤

26、杨时

杨时名龟山,东南倡道焉。

程门立雪时,尊师比龙先。

27、罗从彦

从彦本家罗,号豫章先生。

龙渊不可恃,笃志求道深。

28、李侗

李侗二传子,拜罗程为师。

默坐澄心山,终归龙耕里。

29、朱熹

朱熹号晦庵,引鹤龙嶺顶。

半亩方塘镜,源头活水清。

五、古代十大诗人及著名诗人代表

30、屈原

屈原居龙间,向天问九歌。

离骚愤愤句,楚辞摩崖刻。

31、李白

李白空捞月,吟诗圣水岩。

龙潭白发水,对饮影四仙。

32、杜甫

杜甫一草堂,龙栖山边客。

快饮人间苦,秋风所破歌。

32、苏轼

苏轼饮龙水,赤壁赋淘天。

借得酒一樽,偷乐天涯边。

33、陶渊明

陶潜桃花源,五柳先生编。

栖山龙己潜,归园田居间。

34、寇凖

寇凖渭三贤,立神碑皇龙。

有撰旌忠字,复爵莱国公。

35、白居易

居易长恨歌,取儿妻是龙。

先有琵琶行,再写卖炭翁。

36、王维

王维隐山水,潜龙诗画通。

历官右拾遗,拜吏部郎中。

37、李商隐

商隐求善美,爱情诗中王。

缠绵又悱恻,可揽九天龙。

38、王安石

王安石变法,旋即又罢相。

学杜得廋硬,龙称王文公。

39、李煜

李煜拍栏杆,只因龙颜改。

问君几多愁,春水向东开。

40、李清照

清照寻觅觅,未见有龙焉。

才下愁眉头,黄花瘦成仙。

41、岑参

岑参岑嘉州,龙暮秋行忍。

山风吹空林,飒飒如有人。

42、孟浩然

不才龙主弃,浩然入蜀游。

兴象先行者,夜归鹿门悠。

43、贺知章

贺知章咏柳,清谈风流誉。

回乡偶书诗,纵笔龙蛇舞。

44、王勃

初唐四杰首,王勃为神童。

祸起斗鸡赋,龙海魂归同。

45、杜牧

杜牧伴龙沙,秦淮近酒家。

文陈厚奇变,诗英姿雄发。

46、李贺

李贺踏清秋,栀子落龙色。

想象奇谲晦,辞采诡丽涩。

47、柳宗元

宗元钓江雪,未见鸟飞绝。

雨过百花尽,龙山烟销雀。

48、崔颢

有景道不得,崔颢诗上头。

黄鹤空悠悠,不见使人愁。

49、孟郊

孟郊游子吟,念得慈母心。

天然去雕饰,郊寒岛瘦情。

50、刘禹锡

刘郎乌衣巷,最是动人心。

王谢堂前燕,感怀泪满襟。

51、陈子昂

直言敢谏昂,慷慨悲吟孤。

龙登幽州台,独领汉魏骨。

52、韩愈

韩愈天街市,龙厌草色疏

小雨润如酥,遥看近却无

53、贾岛

贾岛推敲句,挡龙韩愈路。

两句三年得,一吟双泪流。

54、高适

高适古歌行,直逼斥弊政。

效古赠崔二,壮志龙难酬。

55、李贺

李凭箜篌引,吴质不眠倚。

雁门太守行,玉龙为君死。

56、骆宾王约

讨武曌檄文,千古骆宾王,

龙童鹅鹅鹅,菊荷香销晚。

57、卢照邻

照邻独钓江,四座无龙家。

辞别亲孤竿,摇池鸿雁霞。

58、王昌龄

龙标过五溪,蒹葭空水息。

昌龄送李白,直到夜郎西。

59、王之焕

龙登鹳雀楼,目及哲诗间。

王之焕山水,荡漾我心田。

60、黄庭坚

庭坚引鹤铭,入草雄强逸。

龙荡境界新,苏黄齐名艺。

61、欧阳修

庐陵欧阳修,文风大变革。

诗穷而后工,强笔走龙蛇。

62、文天祥

零丁洋龙杰,天祥男儿生。

誓死如归贤,求仁而得仁。

63、杨万里

万里插秧歌,龙新奇快恬。

妇接低头腰,田夫抛秧田。

64、陆游

之一

陆游钗头凤,千古龙孤愤。

遥远的距离,爱情的碑文。

65、之二

放翁仕不畅,嘲咏风月郎。

龙撰南唐书,诗史爱国扬。

66、范仲淹

仲淹岳阳楼,忧国忧民好。

江上渔龙者,秋思渔家傲。

67、岳飞

岳飞满江红,铁血拾江河。

弹到断肠时,龙山眉黛何?

68、晏殊

晏殊龙钦点,举贤不辟亲。

燕子双飞去,日长飞絮轻,

69、晏几道

几道美少年,去跃山岩青。

婉约小山词,,历久龙弥新。

70、朱熹

朱熹号晦庵,引鹤龙嶺顶。

半亩方塘镜,源头活水清。

71、沈括

梦溪笔谈括,科学史坐标。

乌台诗案起,祸龙东坡飚。

72、柳永

柳永雨霖铃,离情别绪伤。

置身歌楼馆,伎喜龙七郎。

73、秦观

秦观动离忧,望海潮龙骚。

婉约派词宗,辞华而意高。

74、辛弃疾

辛词读不厌,青玉案龙树。

灯火阑珊处,天凉好个秋。

75、王冕

王冕骑黄牛,身披绿蓑衣。

龙引吭高歌,诗画篆吾志。

76、于谦

于谦石灰吟,清白在人间。

青松大国稀,热血千秋匾。

77、龚自珍

自珍多杂诗,咏怀和讽喻。

龙革除弊政,更法与改图。

78、曹雪芹

满纸荒唐言,一把辛酸泪。

都云雪芹痴,龙解其中味?

79、纳兰性德

纳兰性德龙,著有饮水词。

家家争传唱,心事几人知?

六、古代书法家代表

80、王羲之

羲之乃书圣,寻龙俊秀明。

兰亭雅集新,惊艳冠古今。

81、颜真卿

真卿楷书行,丰腴雄浑恢。

有龙骨力遒,气概西山摧。

82、欧阳询

欧阳少博览,笃好书法精。

率更骑龙马,飞白冠绝峻。

83、赵孟頫

孟頫能诗文,音律熟谙道。

书法笔写竹,绮丽龙涛涛。

84、黄庭坚

庭坚称涪翁,劲若龙飞动。

清河书画舫,乃窥笔法妙。

85、柳公权

公权追魏碑,点画爽利通。

独树柳杉王,无花不飞龙。

86、苏轼

苏轼采西子,卧榻梦飞龙。

栖山第几峰,落花流水重。

87、董其昌

其昌真烂漫,龙蛇云物间。

簇簇如行蚕,闪闪迅飞电。

88、米芾

米芾迷南宫,颠狂拜石仙。

风樯阵马龙,强弩射万年。

89、怀素

怀素零陵僧,芭蕉练字仙。

狂草皆飞龙,醉素与张颠。

90、徐谓

叹喟人生谓,脱胎换骨龙。

南腔北调人,常慷慨悲歌。

91、王铎

与昌齐名者,铎烟潭渔叟。

草书纵逸流,龙骨气深厚。

七、古代画家代表

92、顾凯之

恺之洛神赋,爱情诗画中。

如翩若惊鸿,如宛若游龙。

93、吴道子

道子精山水,醉卧榻龙边。

穷丹青之妙,电转规月圆。

94、王维

王维居秋暝,引佛制毒龙。

石泉咽下怆,山色有无中。

95、范宽

范宽苍劲健,山岚横高秋。

溪山行旅图,长廊微笑留。

96、赵佶

徽宗瘦筋体,清明上河图。

回首三千里,山南雁飞无?

97、黄公望

公望本姓陆,大岭山为师。

龙峰峦浑厚,草木皆华滋。

98、王蒙

蒙喜卧青山,又创牛毛皴。

龙莫辨端倪,郁然深秀春。

99、文征明

征明原名壁,诗文书画精。

楷温纯精绝,龙翰皆抒情。

100、八大山人

朱耷遁空门,龙潜居山野。

遂佯为疯癫,画中有叹谓。

101、石涛

涛受窝囊气,买舟辞龙归。

五十大梦春,野间人自贵。

102、郑板桥

板桥两袖寒,云别龙渡头。

画得竹石图,歌吹古扬州。

八、古代兵家代表

103、姜尚(鬼谷子)

王诩鬼谷子,绝世纵横家。

兵法集大成,避龙藏云霞。

104、范蠡

范蠡陶朱公,灭吴兴龙争。

急流而勇退,忠国智保身。

105、孙武、吴起

孙武与吴起,合称齐兵法。

兵学典范书,龙尊广宗伯。

106、孙膑

孙膑兵法家,庞涓忌其才。

即去膝盖骨,龙助洗雪耻。

107、张良

张良初汉杰,卑辞言劝龙。

决胜千里外,运筹策账中。

108、韩信

战术典故多,韩信淮阴侯。

龙疑遭处死,冤死在妇手。

109、乐毅

乐毅字永霸,受封昌国君。

察能龙受官,合纵攻齐军。

110、管仲

子称微管仲,左衽吾被发。

事业经曲折,帮龙匡天下。

112、姜子牙

辅佐六周王,子牙姜太公。

被尊为武圣,龙种兵家宗。

113、孔明

诸葛乃孔明,真虎啸龙吟。

未捷身先死,英雄泪满襟。

114、曹操

从小看三国,便知曹孟德。

定义于枭雄,龙曰中不得。

115、庞统

庞统中郎将,卧龙凤雏弱。

流矢所中亡,遂葬落凤坡。

九、古代十大商人富豪

116、范蠡

范蠡陶朱公,助越王灭吴。

弃政从商后,龙与蝉遁悟。

117、子贡

子贡子高徒,经商致富人。

废著鬻财干,儒学弘扬仁。

118、白圭

白圭战国人,经商理论师。

李悝曾求龙,人弃我取之。

119、吕不韦

不韦大商人,往来贩贱曾。

结识流亡赢,龙由商从政。

120、沈万三

万三明巨富,曾助朱元璋。

承包巨工程,龙国际贸易商。

121、伍秉鉴

秉鉴乃清人,商名伍浩官。

龙凭英鸦片,迅成巨富商。

122、胡雪岩

红顶商人岩,近代徽商杰。

前与宗棠交,后龙受洋劫。

123、王炽

云南弥勒人,红顶商人右。

赫赫有名龙,富可敌国佑。

124、盛宣怀

宣怀清官商,个中饱私囊。

龙累为巨富,恶名如豺狼。

125、张謇

状元商人謇,创办实业富。

龙兴办教育,鼓吹立宪无?

十、中国近代文学家排名:

126、鲁迅

鲁迅儒子牛,冷对千夫指。

龙徬徨呐喊,魂千年不息。

127、老舍

舍讽刺幽默,诙谐轻松早。

人民艺术家,龙京话郁超。

128、沈从文

从文自从文,乡土边城小。

写实纪梦龙,思考哲学老。

129、林语堂

语堂双浸染,糅合中庸道

不失谐噱龙,京华烟云好。

130、曹禺

曹禺雷雨声,日出龙影月

四大名话剧,无人能超越。

131、张爱玲

爱玲史异数,世俗又自我。

凤国龙笔雅,阴柔冷超脱。

132、张恨水

鸳鸯蝴蝶派,章回小说家。

龙恨水长东,啼笑因缘佳。

133、巴金

巴金重感情,爱书惜龙兮。

激流三部曲,青春与活力。

134、钱钟书

钟书说围城,学贯中西晓。

探幽入微式,龙钩玄提要。

十一、中国近代10大书法家

136、吴昌硕

石鼓文为绝,昌硕王铎风。

龙貌拙气酣,融合篆刻锋。

137、林散之

散之得于唐,师从宾虹分。

先生擅草书,文心雕龙风。

138、康有为)

有为号更生,维龙变新法。

书法尊帖法,富有创见哈。

139、于右任

右任龙草圣,雄强深厚起。

老屋一古槐,乾坤大布衣。

140、沉尹默

君默诗镜龙,欧韵頫骨肌。

清俊圆润中,劲健透逸姿。

141、沙孟海

孟海少承碑,向竹似龙吟。

文史古篆刻,势拔五岳岭。

142、毛泽东

润之诗独树,书法擅狂草。

文心雕龙体,气势磅礡豪。

143、谢无量

量幼承庭训,习古文辞赋。

其碑帖兼融、甭散稚拙出。

144、齐白石

白石精诗文,书法功力厚。

龙虎遒劲力,震得群山抖。

145、李叔同 )

叔同号弘一,书化龙身轻。

奇珍供世眼,圆月耀天心。

十二、近代十大画家

齐白石

白石日相呼,蛙声出山泉。

海为龙世界,云是鹤家乡。

147、张大千

大千东方笔,此龙天阁高。

泼墨与泼彩,独家领风骚。

148、徐悲鸿

悲鸿奔马图,龙变化天成。

丹青之巨擘,伯乐东方升。

149、吴昌硕

昌硕草篆书,龙飞乐逍遥。

篆笔写梅兰,狂草作葡萄。

150、潘天寿

天寿强其骨,出奇制胜环。

干山铁铸成,破觚而为圜。

151、黄宾虹

潭渡黑宾虹,潜龙五十春。

源头活水画,黑密厚重风。

152、林风眠

淡泊名利后,声名鹤立起。

153、李苦禅

万里一击中,八十叟苦禅。

高瞻龙将在,远瞩画更升。

154、李可染

可染万山红,风雨彩龙前。

瀑声晚来急,树梢百重泉。

155、黄胄

胄笔走龙蛇,前简练传神。

如双驴图画,笔形神尽显。

十三、中国十大禅师

156、六祖惠能大师

惠能曰无树,明镜亦非台。

龙本无一物,何处惹尘埃?

157、法显

法显佛国记,佛界受称誉。

龙竺寻戒律,收集梵文经。

158、支遁

遁精通老庄,支龙清谈风。

即色游玄论,六家七宗学。

159、鸠摩罗什

鸠摩罗什龙,他年少精进。

通梵又娴汉,博闻又强记。

160、真谛

真谛印度龙,精通大乘佛。

始终持译经,四大译经师。

161、菩提达摩

名菩提达摩,龙中禅宗祖。

梁武二年寂,终年一百五。

162、智顗

智顗创始者,龙台宗始祖

故称天台宗,亦称法华宗。

162、玄奘

玄奘名陈祎,世俗称唐僧。

骑龙西取经,民族的脊梁。

164、印光法师

印光释印光,龙称惭愧僧。

民国大高僧,地位无人及。

165、弘一法师

弘一李叔同,译有四大律。

龙书画精来,弘扬佛法去。

十四、中国古代大音乐家:

166、钟仪

钟仪琴未奏,苏武节犹新。

龙受禄辞死,扬名不顾身。

167、伯牙

伯牙鼓琴乐,而六马仰秣。

龙传水仙操,高山流水伯。

168、师旷

师旷说禽经,阳春白雪霁。

民贵而君轻,龙抵栖山里。

169、李延年

北方有佳人,延年阉歌手。

龙新声变曲,未见人头首?

170、嵇康

康抱琴半醉,能工诗善文。

龙动风入松,竹林七贤能。

171、苏低婆

低婆兹乐调,善弹胡琵琶。

龙传家龟宝,真真是奇皅。

172、万宝常

识音人宝常,妙达钟律他。

听音历悲哀,天将互残杀。

173、李龟年

岐王宅里见,江南逢龟年。

堂前杜龙闻,满襟泪泪涟。

174、李隆基

李唐隆政变,诛杀韦后集。

龙开元盛世,霓裳羽衣曲。

175、姜夔

姜夔凡脱俗,孤云野鹤性。

龙天籁之音,暗香与疏影。

176、朱载堉

笃学有至性,十二平均律。

富贵不可交,载堉斑斓绿。

十五、闽近代重要名人

177、林则徐

徐虎门销毁,被构陷革职。

海无涯作岸,山绝顶为峰。

178、陈宝琛

琛自削俸禄,书法绘画强。

风烛残年龙,冒死赴劝谏。

179、陈衍

衍倡同光体,曲折乃用笔。

龙骨力清健,闽派诗清遗。

180、郑孝胥

胥清苍幽峭,龙见骨忧愁。

乱峰争初日,残雪带数州。

181、何振岱

之一

傲骨名士岱,绝龙莫羡闲。

蓦地逢幽婉,依旧天涯远。

182、之二

解闷到微信,孤独龙不倚。

独坐雪山岭,门庭如若市。

183、冰心

冰心在玉壶,龙欣遇喜吹。

冠盖满京华,斯人独憔悴

184、林徽因

徽因客厅殷,名流聚集勤。

招来钟书恶,龙欣汝莫听。

185、郑敏

郑敏金黄稻,疲倦的母亲。

凝定又灵动,望龙星空林。

十六、朦胧诗人代表

186、北岛

北岛通行证,忧郁孤独前。

应期龙归来,西边不合身。

187、舒婷

舒婷朦胧清,龙栖石上景。

双桅船启航,橡树家国情。

188、顾城

顾城流浪岛,情困在廊桥。

龙己招魂归,栖山可相好?

189、食指

食指龙石子,先生少尊师。

著名诗疯狗,相信未来时。

190、欧阳江河与海子

张枣己西飞,海子卧轨去。

蜀都龙中泪,穿过江河词。

191、杨炼

杨炼居英伦,时空对话间。

大海停止处,半圆龙栖边。

192、梁小斌

斌问中国龙,吾钥匙丢了。

深沉埋浅薄,胜多而战少。

193、芒克

芒克幸存者,阳光向日葵。

流浪中诗人,偶去龙都汇。

十七、港台诗人

194、余光中

光中寻李白,上天入地开。

樽中龙月影,太白遗风来。

195、洛夫

洛夫为诗魔,漂木惊诺奖。

众荷喧哗去,龙腾旭日翔。

196、席慕蓉

慕蓉破晓镜,悲歌两岸情。

阿里山树花,泪洒龙栖景。

十八、对国家与人民有突出贡献

197、袁隆平

隆平贴龙坪,雨露恩泽惠。

音符盈火焰,琴声稻浪辉。

198、钟南山

南山抗疫情,热血胆气生。

恶魔扫于零,龙天月无尘。

199、任正非、孟晚舟

之一

华为任正非,中华好儿男。

有龙孟晚舟,胜过抗美战。

200之二

华为父女俩,站在桅杆上。

与狼共舞龙,备胎祖国扛。

201之三

华为任正非,智慧中华龙。

最美音乐曲,蹁跹舞长空。

202之四

华为孟晚舟,灯塔举黄龙。

信念有颜色,定是中国红。

十九、福建当下佛教

203、广霖法师

广霖万佛寺,劳力又劳心。

左旗龙右鼓,浩然正气清。

204、本性禅师

本性开元寺,儒雅诵佛经。

龙光旭日照,渡汝圣水滨。

205、当如法师

当如当如是,书画入寺俗。

善恩龙居里,夜猫猎人书。

206、德胜法师

德胜云顶岩,建寺公大德。

天人皆护佑,腾龙又建猷。

二十、福建重要名家(按年龄排)

207、黄慎

黄慎工草书,龙笔姿放纵。

夜画鱼归图,庙破苔痕中。

208、李耕

李耕一笔画,便得佛祖花。

造化钟神秀,栖山龙青画。

209、陈子奋

子奋攻白描,一笔天回龙。

晨曦雨露齐,甲骨文爬虫。

210、沈觐寿

觐寿颜褚最,画名为龙淹。

遂真园翁醉,真草篆隶先。

211、宋省予

省予风骨气,遒劲又春发。

龙栖万花鸟,独揽月下花!

212、郑乃珖

乃珖花鸟画,大气又磅礴。

巨擘护龙旁,兰花溪水漾。

213、潘主兰

主兰甲骨文,迷离且清晰。

书法显龙骨,笔笔闹花溪。

二十一、丛林祖父及丛林之父有、兄弟,丛林七子及丛林诗评论家(按年龄大小排列)

214、罗将水

将水丛林涧,滋养九龙璧。

文曲星空鹤,翩跹在天地。

215、谢庭顺

庭顺前村长,慈爱仁和祥。

文曲之外公,龙慰家业旺。

216、张明登

明登吾祖父,两岁他已逝。

长眠在上塘,半岭有山地。

217、张正(根)庚

苦难伴龙生,根正苗红庚。

异乡当故乡,文曲星空深

218、张金超

一都诗人村,金超芝兰室。

龙栖山西洲,嘉泉成湖诗。

219、唐有、唐顺、唐宝

三唐至亲弟,献园筑艺苑。

吾生伴群星,死守龙万年。

220、杨然

杨然丛林诗,天高梦魂绕。

霸上龙飞高,云深难觅鸟。

221、罗唐生

唐生与栖山,更是托龙帮。

十载垄耕纸,乡愁出芬芳。

222、周占林

占林蔚蓝穷 ,大道郁葱葱。

隶草遣龙翩,天字写周穹。

224、赵福治

福治说涿鹿,黄帝与蚩尤。

桃花潭水深,应具龙来由。

225、北塔

北塔脚踩风,饮醉四海红。

山歌洞箫曲,闲音南山龙。

226、张嘉泉

嘉泉成湖景,龙栖山上映。

君子亦好逑,万年难忘情。

227、大雁 (苏雁)

大雁南飞翔,音符火焰般。

借问龙何在?猕猴提酒还。

228、十品(评论家)

十品落莫言,龙腾飞将焉。

他日携西山,诗评天下揽?

229、林童(评论家)

林童沿龙畔,心解唐僧荒。

天堂无患者,雪山有奇光。

230、伤痕(评论家)

伤痕亲苗寨,未了情商才。

龙方佛脐带,生命根尤在。

231、野松(评论家)

野松攀高崖,鹰象虎龟先。

且行且珍惜,龙栖山顶闲。

二十二、五生乡愁

232、宋展生

展生万鹤胸,万仞鸟飞翔。

兰花溪水涧,石潭潜龙王。

233、林容生

容生望星灿,星冻圣水旁。

龙居西山巅,芳草漫天边。

234、罗唐生

唐生写闽江,魂牵梦萦年。

公益终身伴,龙栖文曲眠。

235、连长生

长生盈幽静,鸟道萦纡闲。

奇山群贤至,龙栖紫气间

236、连明生

明生沐崖翠,仙山茶越鲜。

远眺三江阔,小龙池湖烟。

二十三、当代艺术家(108):

237、蔡其娇

其娇龙夕年,与吾聊同仁。

波浪永无止,孤独乃诗人。

238、谢冕

谢冕系仙山,红豆入梦乡。

千里走单骑,飞龙凯歌还。

239、孙绍振

绍振牵沙海,扯出红儿孩。

龙跃入深潭,赞郎马鞭害。

240、陈奋武

奋武摩崖轻,大境龙盈盈。

群星闪其烁,亘古不变心。

241、陈毅达

毅达山海歌,金木水火土。

龙窟洞边写,天堑变通途。

242、王来文

门堂王来文,白描勾魂真。

以线为骨龙,高雅精气神。

243、杨牧

杨牧是吾师,肩担国家赋。

龙栖山保护,不用挑柴夫!

244、谢云生

云生龙起飞,书画探秘行。

仁德善美履,说与众家听。

245、谢有顺

有顺风景崖,龙兴歌“大雅”

砚墨有春秋,纸品神仙搭。

246、南帆

南帆龙栖山,吾庐在其上。

田垅有其耕,吃茶诗更香。

247、张新泉

新泉智慧星,机智拾遗诗。

结实坚硬龙,人品文坛稀。

248、梁平

梁平重底色,生活在别处。

蛟龙惊鼓角,云雾裛衣裘

249、靳晓静

晓静栖山巅,领唱百余篇。

夜阑龙更艳,惊羡不老天。

250、于坚

于坚光头顶,触动零档案。

茫茫龙栖山,深邃神秘蓝。

251、程维

程维南昌君,诗坛四公子。

沉重的逍遥,有龙戈乱止。

252、范方

范方还魂草,饮醉阳光龙。

剑魂蝶影飞,雅言诗书诵。

253、吕德安

德安隐龙峰,诗画桃花源。

明日隔山岳,世事两茫茫。

254、北村

北村的强暴,姜文去买断。

周渔的火车,龙推排行榜。

255、黄莱

黄莱孤野狂,献艺失体安。

唤君来西山,大笔画苍茫。

256、游火旺

火旺写栖山,柳柏移岩旁。

清风龙乡野,西风瘦马寒。

257、东方健

溪源东方健,行卧简斋中。

对座何方友?龙种十八公。

258、陈济谋

济谋原君兰,却画柳杉王。

道在里山岭,蛟龙思故乡。

259、杨挺

杨挺篆山水,园林藏龙髓。

猴魁出三关,虎踪觅消息。

260、缪又凌

又凌蛟龙身,最喜寂寞神。

和弦踩中西,漂泊唤涛声。

261、梁明

梁明泼彩闲,隐秘在山间。

石牛栏中墨,暗影映龙烟。

262、沈亮光

亮光映山红,点沟入画龙。

东篱隐朦胧,篱笆出山中。

264、陈希我

希我冒犯书,心灵去放逐。

龙撕开遮蔽,便升最高度。

265、李西闽

西闽与汶川,龙曰不解缘。

残存的希望,使其坠深渊?

266、沈钊昌

钊昌居河南,亦念龙栖山。

本是同根生,常画客家乡。

267、黄河清

黄河清未了,龙居栖山老。

敢问向何方,极景终雪绕。

268、陈吉

陈吉祥书乐,世遗西山呵!

文脉龙栖地,清雅湄湄河。

269、刘岸

刘岸龙渊井,秘境有黄金。

道是西边客,霞光满天星。

270、赖世禹(赖微)

世禹赏雅石,寻龙又题诗。

他日登高岭,不忘呼雨时。

271、翁振新

振新画惠安,独步龙栖山?

老翁逾墙走,宙斯朝东望!

272、林那北

都市勾连那,北向朝龙身。

城市的守望,不羁之女神。

273、陈代安

代安安龙门,文脉自在传。

武夷两相看,豆杉万古长。

274、李龙年

龙年上栖山,独倚柳杉王。

一晃二十载,斯人煮诗忙。

275、向以鲜

以鲜卧佛地,川龙真亦奇。

燕儿窝高窟,曦光向阳齐。

276、毛翰

毛翰晖且偈,龙潭飞扬媚。

丝路之歌韵,圣水岩光杯。

277、席永君

永君发千丈,只为缚苍龙。

猴孙虎豹王,纷纷落深潭

278、李霞

李霞归长江,夜幕登西山。

把酒当提灯,对影照龙王。

279、蒋雪峰

雪峰一滴泪,式微风吹伤。

劝君到栖山,龙腰显牛栏。

280、曾蒙

曾蒙攀枝花,龙脉中拾荒。

愿君多采撷,栖山红豆杉。

281、楚中剑

楚中剑寒光,现型龙栖山。

逼着黄腹鼬,隐秘开山荒。

282、道辉

道辉死亡派,诗言诡异嗨。

游火龙身烤,栖山鼠裂开。

283、卢辉

卢辉劈龙门,拱垅又连天。

电闪里山雷,问可拾遗篇?

284、林秀美

林中秀美潭,有龙潜其渊。

仰望星空灿,深邃千万年。

285、荣荣

荣荣骑绿岛,音府舞蹁跹。

花之影重奏,渔夫托龙言。

286、黄莱笙

莱笙吹笙箫,骑风上栖山。

上船龙湿身,下船红豆杉。

287、萧春雷

春雷鼓追随,社己近龙亭。

吾约溪边酒,鸟儿问答新。

288、林丹娅

丹娅一米远,解吾困绕身。

龙己偈栖山,不思人间烟。

289、平僧(邱贵平)

平僧躺不平,普希金诗篇。

龙栖山居所,行侠思索间?

290、柳歌

柳歌柳杉王,布道龙栖山?

福治并肩手,怡然有鱼鲜。

291、李自国

自国星星蝈,编吾栖山篇。

他年缘到时,可上龙溪边。

292、黄培坤

培坤行水间,绕道海丝天。

吾间也有龙,同耕栖山田?

293、哈雷

哈雷一哈间,龙到西南边。

有福一座城,携手圣水岩?

294、常章生

绿野名章生,好友对吾诚。

龙吟西山顶,辉光伴箫笙。

295、汤仰宗

仰宗哀比兴,大化龙为俗。

闽地奇山多,何为西山书?

296、鼓山

鼓山对西山,饮酒吹龙旁。

苍穹引月光,独家叙野荒。

297、何三坡

三坡龙岭顶,何谓吹古松?

风落兰花谷,蛙声起风动。

298、林锦如

锦如是好人,育人送篆书。

闽巡赏其字,龙观旭日出。

299、杨浴涛

浴涛观月楼,绿染龙栖间。

乡书何处达?归雁西山边。

300、胡章辽

章辽居栖山,制纸写龙宫。

虎啸憾记忆,金钱豹竹松。

301、徐志坚

志坚者功名,柱如龙水岩.

教授一千徒,不如得一仙。

302、方成义

成义赋超汉,移影东越仙。

问渠清如许,溪谷结龙缘?

303、楊元正

元正归书院,佐補文礼经。

谦学贯中西,道德经龙兴。

304、叶发础

发础柳杉侧,发工叶茂盛。

能工又能诗,巧匠龙栖圣。

305、余端照

端照湖翠蔼,龙栖山顶闲。

登高才望远,劝君把诗填。

306、马婉玉

婉玉跨省居,画得龙花飞。

闽东奇女少,再谢杨挺推。

307、刘瑛

刘瑛七彩墨,更画龙江女。

踏破西山行,廊桥遗梦里。

308、朱子庆

子庆文曲星,扶佐妻马莉。

莉画龙栖山,尔唱前赤璧?

309、王国平

国平骑马匹,流水到龙渊。

问道青城山,拜水都江堰。

310、王祥康

祥康太姆山,君邀龙下凡。

报得三生晖,佛道与禅心。

311、刘义萍

义萍和不同,以赋帮题序。

亲亲龙吸水,无关道和义。

312、陈仲义

仲义呼保义,呼吾到诗会。

龙巡诗列国,帮评更实惠。

313、江俊涛

俊涛美人遇,安居鹭岛欣。

龙栖山垅鹿,目送江峰行。

314、陆永建

永建的书房,网龙在栖山。

审美的印记,依依带水漾。

315、廖荣才

荣才号瀚鑫,笔墨纸砚亲。

攀登龙栖顶,风光无限新。

316、李建明

建明在读经,艺宛郑州地。

宝良兄推之,当入善安寺!

317、林向华

向华向阳花,龙中画鸟忙。

欣赴玉华洞,文曲星座涵!、

318、少木森

木森研禅诗,引入龙水焉?

高歌饮一曲,何须隐秘深?

319、王长征

长征己远征,文曲星光间。

既将闽江编,应做龙蹁跹。

320、方煌

方煌鱼戏猫,拨动爱琴弦。

九龙璧沟画,文曲溪水烟。

321、夏炜

夏炜厦画郎,日光岩近旁。

山谷的渔夫,挑龙筋鱼慌。

322、张煌

张煌写尺牍,书道承古意。

化境西禅游,逍遥龙飘逸。

323、沈健

沈健从安吉,摧蝉声如雨

词语遁空门,嵌在九龙璧。

324、丹青飞狐

丹青飞狐女,祖上方苞后。

敢言天下真,龙跃虎声吼.

325、米伟

米弘芾斋主,亭上悦读经。

泰安西山霞,文曲星龙拼。

326、谢华荣

华荣文曲星,禅坐九龙璧。

深山访密友,探得蛇道秘。

327、周济人

济人呼道树,飞龙耀中华。

茫茫人海中,谁开岭上花?

328、水泊梁山

龙水泊梁山,读蒹葭苍苍。

邛崃美黄昏,雁飞芦荡荡。

329、黄劲松

劲松同道者,亦文亦肃吏。

直捣黄龙府,抗洪又抗疫。

330、李式耀

式耀东方龙,搜肠刮肚中。

文曲星有幸,谱首颂农工?

331、杨昆仑

昆仑微阳君,杨家龙纹兴。

富贵不能淫,文曲星民心。

332、邓益敏

益敏草草集,龙芸芸众生。

艺馆聚可待,雅兴文曲盛。

333、吴家露

家露海之韵,涟漪澜龙春。

浪淘不争雄,春归渐入尘。

334、卢克鋒

克锋龙上峰,移步亦枯荣。

文曲星中游,运笔写中锋。

335、王涛

王涛骑主峰,石棱向龙通。

直指圣水岩,油画映山红。

336、何光顺(蜀山牧人)

光顺蜀山牧,游离栖山渊。

龙潭蛙蛙鱼,疯狂地发声。

337、钟荭

钟荭万簌寂,天钟乃杳杳。

晨曦龙抬头,佛光栖山遥。

338、月光私塾

月光天籁音,私塾授以渔?

款款深情巷,龙栖擂茶喜。

339、林大岫

大岫龙窟洞,旭日东升下。

道家仙风骨,望游栖山峡。

340、刘跃(常新)

常新水潋滟,烟谷龙水纹。

家坪喊擂茶,廊桥拾遗梦。

341、谢赠生

赠生客家通,青春写乐章。

沁园聚名家,龙栖旭日阳。

342、何承艺之一

承艺飞寂寞,青山腾蛟龙

文曲闲窈窕,家坪独葱笼。

343.之二、何承艺

一都诗人村,承艺承龙去。

采得枇杷露,鹤山西洲西。

344、周承強

承强白羊畈,望呼赋诗扬。

高老庄呼吸,龙栖山苍茫。

345、锦尚华

尚华雕檀香,李白醉酒黄。

辞官归龙渊,千古独绝唱。

346、邓绍炳

绍炳观海棠,有雨冼龙身?

与林涛豹变,与西山共生?

347、姚莉芳

莉芳重彩绘,以线隐没骨。

笔墨色水龙,带回莫高窟。

348、张守刚

守刚打工者,头顶一桂冠。

龙潭深千尺,崖旁萤火光。

349、章治萍

治萍重生态,诗章建家园。

何时缚苍龙?释怀青海愿。

350、陈伟

陈伟师乃珖,又从林容生。

南生龙水窑,北扎西山根。

351、林宇

林宇九歌行,半龙半癫疯。

马江视野主,低头拜天翁。

352、朱盛柏

盛柏朱艺馆,有龙游乾坤。

美在出轨中,又不断前伸

353、耕读与 马麟

马麟耕读松,有龙栖于溪。

独偶乡愁里,版画均居奇。

354、吴建峰

建峰绢本画,追随任伯年。

人穿闽都行,画与公益联。

355、杨敏

敏鼎吉建盏,吾与梁大访。

龙欣徽宗宠, 釉色魂晚唐。

356、罗长胜

长胜擅国画,易居京都窝。

听人说项斯,悲悯情怀多。

357、罗清元

清元根榕画,龙深通世遗。

愿君多画风,随行往南移。

358、赵剑平

雪仙赵剑平,写歌为龙口。

邀吾万松浦,松涛听狮吼。

359、庞清明

清明续三道,龙天命中行。

梦里探世界,目明诗清醒。

360、一禅

一禅攻汉简,深居在融城。

日暖写龙颜,秋高听禅声。

361、周拥军

拥军向晚晴,登高意在虹。

谁知栖山龙,烟波水一重?

362、武皇牡丹

武皇在洛阳,牡丹美不美。

龙门石窟坑,鲤鱼归来没?

363、杨潇

杨潇云水赋,禅宗佛沁润。

龙光影浮动,追古掠风声。

364、曾贤谋

贤谋花之魂,多姿且厚重。

龙蟠闽福地,三驾马车虹。

365、陈泰灸

泰灸相约去,酣畅涿鹿酒。

诗过黑龙江,己越世界无?

366、叶杨

叶杨夜归人,一叶访谈间。

街渠釆风景,环球龙居闲。

367、万重山

万重山甘国,护龙栖山丛。

狼进一声猴,诗出夕阳红。

368、水月亮

月亮湾龙水,写诗复韵律。

荆溪脉脉情,伊人踏浪绿。

369、青色

青色龙青草,采遍植物兰。

散文来叙就,药理成医郎。

370、陈耀松

耀松写花鸟,上京君行早。

工笔擅创意,龙飞凤舞好。

371、彭新国

若水轩新国,彭龙海丝边。

三千取一瓢,笔墨诗乡砚。

372、孙忠光

忠光雕塑家,书法另类嘉。

白龙护驾行,取经走西夏。

373、林公翔

谦谦君子翔,公盘龙须乡。

诗书评画间,六鱼居中央。

374、浮城月

名家诗典藏,雅聚天下纵。

谁言浮城月,山西关山龙?

375、林建忠

建忠三十载,寿山石传承。

龙与佛结缘,雕与刻延生。

376、谯达摩

诗狂谯达摩,痴癫发浩歌。

为妻宣红楼,因龙庆东哥。

377、廖翌湘

南有湘竹翌,湘江龙栖亭。

一字乡愁尽,脉脉闽水情。

378、邓绍炳

观海堂绍炳,鼓浪屿倾情。

日光岩龙辉,厦航天际景。

379、阳子

阳子诗才女,亦诗亦画龙。

牵手云水谣,文曲星聚拢。

380、庄晓明

晓明立雕像,白雪浮云端。

仙境不胜寒,湍流随龙翻。

381、王寒山

诗经春秋总,诗人脸谱谐。

湖北龙竹杆,垂钓寒江雪?0

382、韩东

韩东大雁塔,高望江海阔。

实属消解龙,上下攀不过。

383、皮旦

皮旦垃圾桶,装得龙公跑。

诗中觅一派,史中留一勺。

384、垃圾派

垃圾与丛林,汇集江河水。

任尔万古摧,吾尽逍遥游?

385、车前子

车前子疯长,恣意龙栖山。

教育之本源,蹉跎中成长。

国家级风景名胜龙栖山,满山遍野的疯长的车前草,常常让我想念。且我曾用过喜马拉雅山慢慢移动的犀牛,移动雪光反衬出诗的光芒。且不说千年相思树之红豆杉,光七株柳杉王就足够让你震撼,还有栖山虎,猕猴呢?统统跃入龙潭为龙,真能让你逾越千年而不悔。

386、宋景斋

景斋师初良,问龙虎长啸。

人面栖山壁,烟村胡不笑?

387、胡振德

振德胡振德,岩柏傍岩柏。

龙栖山西洲,诗经落码头.

388、隐者程继龙

隐者程继龙,写诗兵马甬。

黄铜的悲哀,时光的涌动。

389、如如秋月 之一

如如秋月梢,禅宗潜水龙。

佛面菩提心,清影画沟垅。

390.之二

心量广大通,虚空禅如静。

莫问世间烟,情为何淑琴。

391、严海砚

兰亭追梦砚,海上智空人。

兵者有其功,舞也有其仁。

392、曹谁

曹谁帝国花,随雪蹁跹扬。

龙飞凤舞去,日神酒神酣。

393、危专黄

砖头映日红,笔会栖山中。

闽都龙窟危,散文小说通。

394、蒲小林

小林隔空喊,呼龙巴蜀林。

陆栖江中龟,时光的背影。

395、衣水

衣水隐伊水,猎物志猎奇。

龙栖山龟甲,文曲星龙璧。

396、阳飏

阳飏老阳飏,居住风坡西。

夜宿黄花驿,听鲤跃龙溪。

397、张德明

德明的晚秋,记忆与冥想。

胭脂渡此川,彼岸龙橹响。

398、马莉

马莉十四行,金色诗画廊。

龙行粤港湾,风吸大西洋。

399、邓维明

维明画鸟鸣,龙光栖山林。

惟江湖不老,是秋月最明!

400、邱绪胜

清露晨流绪,新桐初引胜。

夜升龙初月,栖山共眠枕。

401、魔头贝贝

魔头贝贝龙,有镜穿越中。

钟表的画笔,铿锵中叹咏。

402、中岛

中岛漂亮岛,龙侠哥多少?

花朵和病句,并序中春草。

403、王爱红

爱红的夜航,网络树村庄。

龙起日历诗,文曲星何方?

404、张联

张联龙栖山,漫漫秋夜长。

影从西边憩,愁断隐深潭。

405、曹霄龍

霄龙题栖山,独去油画廊。

虎啸牛郎死,曹厨烧天荒。

406、钟荭

稥昀龙钟荭, 九鼎诚信工。

心如莲花香,缘起溪边虹。

407、伍明春

明春携春风,为诗为评辛。

师大闽学府,有龙深耕勤。

408、余生旺

生旺喜龙璧,多遇长寿龟。

滋养其气场,含义更深邃。

409、海男(云南)

海男偶遇书,时代之变奏。

龙起云涌兮,渡过万年愁。

(@曾蒙 海男早期在星星诗刊见过,此偶遇书精神饱满,灵魂出巧。诗以风之穿透力,让雨水和闪电驯养出一片群山,而各色花都从老祖先的瓦房探出了头,在时间尽头张望,水井身旁有母爱,这才让人窥探出海男乃女姓也。当代女性好诗不多,海男居高原而望远,有男性荷尔蒙。如武则天是也,也是男性荷尔蒙之神作。@曾蒙 收入千龙之龙也。况且龙也有公和母。胡写几句,问安!)

410、游作忠

游目骋怀作,忠忍气吞声。

静穆摩崖岩,龙都梦幻生。

411、龙克

龙克梅花辞,杨牧吾师站。

云霞蒸高气 梅柳织华章。

412、唐亚平

亚平田园曲,暗示刀光影。

龙点麦鸟涧,意外的风景。

413、杨然( 芙蓉锦江)

芙蓉锦江记,杨然功与情。

呼龙唤雨时,蜀都诗缩影。

414、唐成茂

大唐朝成茂,龙王底家传。

水下的莲藕,袅娜的村庄。

415、洪明升

明升明艺馆,聚贤聚艺忙。

欣龙火旺引,方得畅怀讲。

416、陈修元

广汉陈修元,诗巫三星堆。

青铜太阳轮,龙射嫦娥飞。

417、谢朝阳

朝阳庆佳节,摄影书法接。

龙牵回头山,虎归栖水歇。

418、郑子升

乐鸣郑子升,闽清闽水缘。

龙伏宏林厝,君临美茗园。

419、邓春晖

供养云春晖,山居秋暝龙。

岩彩蓬薄旭,雨尽竹岐虹。

420、肖胜龙

胜龙引渠水,古诗更适汝。

龟山传承教,明月清风徐。

421、杨珍福

长篇连晓月,南口拥海平。

珍福舞龙畅,中篇真珑玲。

422、庞清明

清明雨纷纷,龙行路断魂。

酒家何处有,遥指三道村。

42、翁景星

景星福高寿,真乃诗赋龙。

心生璀璨日,绮梦铸国雄。

424、张先震

泉流声先震,龙吟虎啸天。

默默含辛苦,耕耘童话田。

425、草鹤

草鹤编名典,车前漫天边。

人稀龙寂静,家坪墟上烟。

426、席永君

扫雪煮茶席,永君龙泉扬。

诗发三千丈,眉飞气轩昂。

427、王乃通

乃通篆隶书,修道九崖山。

天凉好个秋,王龙守艺忙。

428、周野

周野收藏家,莫向外求龙。

欣欣向荣耀,默默西行中。

429、石語

石语观宇宙,龙探索神奇。

上游文曲星,下溯寿山倚。

430、房向东

闽人房向东,研鲁精且勤。

龙吟虎啸兮,栖山邀汝行。

432、龙远信

川渝龙远信,一诗笃信知。

逸邃两惜惜,文星何迟迟。

433、郑小琼

小琼蜀川龙,流水线上符。

诗香向天宇,嫦娥相与乎。

434、卜子托塔

卜子托塔好,栖山也不老。

龙到飞将在,塔上仙人倒。

435、曉月

之一

晓月吟诗律,面朝西山边。

有龙则有名,有气才有天。

436、少木森

禅意少木森,古风吹入眠。

龙漾永安溪,蝉鸣栖山闲。

437、陈洪金

洪金浪淘尽,丽江龙可欣。

永胜家坪地,携手可胜金。

二十四、政企教育科研方向

438、胡险峰

古月胡险峰,中铁锦绣龙。

曾在将军府,醉倒文曲翁。

439、兰思忠

山野思忠兄,简居省府中。

友情曾相助,雅集栖山龙。

440、林传衍

村叟林传衍,守拙归园田。

常口碧波近,龙栖浩瀚远。

441、陈秉宏

秉宏高远曦,朝霞不掩瑜。

龙喜瘦筋体,侯官闽水玉。

442李招群

招群聚仙峰,闽江源水纯。

九龙潭前跃,政和寿眉醇。

443、杨秋生

秋生高唐生,有龙回头焉!

文曲星聚地,相约圣水巅?

444、郭贤辉

贤辉文曲星,龙曰回九峰。

人花相映红,菜花笑春风。

445、范红华

红华文星主,今居龙栖山。

人接地灵气,闽山福地香。

446、童文伟

黑河童文伟,同心做宣传。

玉华洞连洞,龙栖山镇山。

447、蔡露

路雨兄蔡露,网络闽福刊。

翘望龙江源,低首思故乡。

448、邱晓明

茶博士晓明,同窗同床眠。

新厝龙耕深,做砖度华年。

晓明回唐生:

同窗同床眠,新厝龙耕深,做砖度华年。

上世纪七十年代,学工学农的初中生,算算45年前了,那时才13岁,真是韶华易逝,现已白发苍苍步入花甲之年!

唐僧回:逝水年华终留不住,惟有友情地老天荒。

449、伍海燕

杜鹃花绽放,宝台龙初现。

海燕高飞处,溪尾诗峡村?

450、田梁大

太阳电缆田,随唐僧取经。

梁大龙栋梁,修行又修心。

451、太阳电缆

太阳若金盘,坠入遥黑暗。

神曰明日起,龙勃柳梢旁。

452、胡文卉

老胡胡文卉,九载风雨情。

漫漫知青路,有龙护文星!

453、廖元生

真诚廖元生,履职带微笑。

龙穿洞中行,虎潜栖山啸。

454、吴常荣

同窗上下铺,苦瓜笑藤男。

龙台梦天姥,常荣君子兰 。

455、刘生华

三维动画生,华洞有龙焉?

盘据金山口,雄姿创意园。

456、林秋萍

秋萍办私塾,东越文曲呼!

学而时习之,龙不亦说乎?

457、邱斌杰

斌杰吾同窗,为医砥砺行。

龙鼻通真好,传福即兴民。

458、吴祖武

乡贤缘祖武,九龙璧润泽。

劝君拾乡愁,葵更爱晚歌。

459、谢斌斌

文曲摇曳水,涟漪碧波月。

闻冰飞扬斌,护龙林昼夜

460、张林顺

林顺张林顺,耕耘山水间。

柔波碧波龙,护守云顶田。

461、金上树

金龙金上树,助力百家园。

文曲岸边吟,金溪曼舞唱。

462、张雄

张雄艺术网,创始在鹭岛。

龙腾沿轮廓,虎跃西山啸。

463、金牛@锋行 章文

金牛先锋行,龙顶石子寨。

隔山文曲星,章文陶朱在。

464、乐学

乐学居镛镇,造梦潜龙烟。

精雕细刻碑,嵌入千家园。

465、施振强

施振强强大,东南西北龙。

东有南窗风,北映西山红。

466、赵瓒晏

乐野布衣赵,瓒晏文曲贤。

狩猎田园曲,龙观宇宙先。

467、张晓紅

晓红兼双职,张罗农家田。

文曲星有龙,龙栖杉树颠。

468、刘木宏

刘木宏喜龙,摩崖九龙璧。

群璧拥渠边,慈善公益立。

469、张长钦

麒麟子路龙,教授长钦晖。

四十载邮鞋,意恐迟迟归。

注:此五言诗句,讲两件事:三明麒麟山下如孔子学生子路一样有才的学子张长钦,学成仅他一人,在此教授学生四十年如光辉祥瑞;生怕与四十年前同学一同邮局寄给祖母的鞋迟迟而归,即孝心。而孝心与教书一辈子,均可带来祥瑞。有麒麟与龙这样的好兆头伴随,因为我们如子路一样在麒麟山下读书。

470、陈志扬

斗志昂扬陈,与龙战金融。

四十同学情,风吟悦诗中。

471、高琼东

疫冠羁琼东,龙诗韵律来。

月伴读简爱,惜拜伦雪莱。

题外,孔子拜七岁神童项橐为师。曰,三人行,必有我师焉。

472、叩樂園鮑

叩乐伊旬园,鲍在游中生。

溪源弄水龙,中西语共承。

473、福建沈飞

沈飞牛逼哄,喝酒到山东。

闽福奇武文,龙栖西霞彤。

474、陈铁波

铁波恒谦好,财贵龙抬头。

经典一波波,学养一兜兜。

475、潘高鹏

高鹏海丝报,直播南安早。

玉华洞闪电,惊得蛟龙老。

476、郑兴财

兴财三涧渡,双溪荡金龙。

岁月精华年,打马文曲东。

477、林森平

森平歌升平,有缘文曲星。

罗宅再相见,十里龙栖坪。

478、杨纯华

纯华旌旗风,千龙映绿红。

金湖莺歌舞,清茶文曲颂。

479、陈华棣

东升陈华棣,印刷艺博起。

龙盘古闽地,再举西山旗?

480、曹金花

家藏聚宝盆,东越曹金花。

龙源文星地,更喜栖山峡。

480、吕晓刚

红色崛起刚,吹箫鼓龙旁。

追随春社近,果疏落玉盘。

481、吴国华(南海卫士)

之一

博土热风吹,龙海卫士华。

消解甲骨文,血淋淋厮杀。

482.之二

长城永不倒,春风中奔跑。

放歌新时代,龙经加持高。

483、杨有辉

有辉映大地,龙听闽水涡。

遍插茱萸少,花草茂盛多。

484

志煌龙水上,漆篮过海洋。

高山金佛手,依依呈云端。

485、蔡起松

起松架木室,龙家丰衣食。

呼上龙栖山,吸下马尾气。

486、方金华

金华热心肠,公乃有福报。

龙破栖山夜,文曲星光晓。

487、郭水程

水程农特产,蓬华映天祥。

鸟鸣果杉巅,雾锁青龙山。

488、陈理华

理华映欣华,高堂龙启祥。

四十同窗影,恰鸟归巢漾。

489、洪应彪

应彪微鸡冠,玉华洞破晓。

迷踪影龙宫,栖山圣水槽。

490、蒋顺兴

顺兴事事兴,兴修水利情。

金溪两岸阔,文曲稻香盈。

491、谢水荣

东越文曲菇,万物之灵性。

龙升水荣发,田因渠而兴。

492、林春辉

春辉呼荆溪,古香古色馨。

龙盘闽商姥,陶朱收藏殷。

493、郑怡光

怡光九仙山,夜话从此谈。

夜猫猎人后,龙星文曲象。

494、杨兆有

沐易阳兆有,赴疆援教育。

书法龙走笔,授以美伦渔。

495、朱林水

山水朱林水,四十年挚友。

德育双馨才,邈汉约龙游。

496、高峰

高峰露营地,猫咪窥探笼。

徐霞客渡口,回头山望龙。

497、廖和宜

和宜谷仓印,有龙盖米顶。

收藏入宋城,农耕文化林。

498、百炼精钢(大坵田生态农场)

百炼精钢魏,大坵田旗鼓。

左青龙右虎,莺草鸭飞处。

499、杨仁慧

仁慧仁者龟,杨氏宗亲汇。

万木林中秀,龙岭康氧惠。

500、杨丰

杨丰茶非遗,健康艺书盈。

山郭有近寺,酒旗龙骄引。

501、张腾万

腾万驻西昆,弘扬孔子儒。

龙岭山峻美,学耕有余如。

502、许素花

揖谦书素花,院在高盖山。

读经育英才,龙腰盘古杉。

503、有寿,有旺,有富

三有仍吾舅,勤勉耕耘魁。

谢氏龙之谷,寿旺富日葵。

504、张春英

草长莺飞英,履职蛟湖兴。

龙游金溪水,程门立雪吟。

505、丁云光,陈文雄

云光雨花斋,龙行文雄慰。

高山坑野果,五十年一味。

506、 林其杨

麒麟林羊杨,新铭昇餐饮。

龙助天时运,教育闽都行。

507、吴炳兴

天泉旷视吴,无羁龙排场。

一曲共悠扬,曲终人不散。

508、黄小君

古镛黄小君,有龙潜水嗨。

金溪潺潺水,文曲朵朵开。

509、黄小勇

天地粮心黄,小勇地自来。

诚守沃龙闽,小民吾安怀。

600、李建南

清茶一杯南,曾吾师间忙。

同是天涯人,随缘稻自香。

601、黄宝良

宝良炎黄龙,常年公益中。

那年万佛寺,明月可鉴衷。

602、张露枫

誉和学堂兴,全因师教奇。

露枫倚龙月,家揽文曲溪。

603、梁全顺

闽福栋梁巡,百兽之医官。

医者有仁心,美名万里扬。

604、何金寿

灯火阑珊 处,书声夜伴读。

五马何金寿,龟山龙池牍。

605、陈良昌

天下陈良昌,龙民皆不慌。

马引碧芳草,汀江永不黄。

606、张文有

文有武木有,警民共建无?

龙潭溪纹平,文曲田不误。

607、董伟晖

悦航董伟晖,古典音艺通。

五洋捉鳖知,九天揽月懂。

608、郑智明

智明韬略伟,奋飞还得读。

龙史证千年,馆藏万卷书。

609、宋强

弹道无痕强,援疆载誉归。

军营龙岭顶,报国三春晖。

610、张树辉

树辉朝熙庄,盘谷龙奇祥。

祖先张圣君,美名东南扬。

612、陈国忠

妈祖故里忠,过海卒有龙。

抗疫渡难关,山河无恙中。

613、李大颖

大颖隐于市,翠屏月藏龙。

湖底声光色,文曲星月宫。

614、叶俊辰

俊辰叶荫国,力作陨石水。

太空云游龙,落地济世惠。

615、何志强

西山闻啼鸟,志强龙岩下。

看万山红遍,层林尽染霞。

616、陈依建

东井设计陈,依建规名园。

洋鸣涯瀑布,文曲灌龙田。

617、 张文清。

文清红糖酒,佳酿香醇宜。

溪曲水流觞,龙群贤毕至。

二十五、世界十大圣人

618、释迦牟尼

释迦牟尼佛,普度众生陀。

世尊所诸法,因缘的生灭。

619、孔子

天纵之圣孔,天之木铎龙。

仁义礼智信,龙儒家五常。

620、耶稣

耶稣爱如己,神教创始人。

赎人救世主,复活去天国。

621、老子

老子道德经,弃龙出关行。

莫知其所终,世外桃源景。

622、柏拉图

柏拉图思想,希腊之光茫。

爱在伊甸园,龙神抱阳光

623、穆罕默德

穆罕默德神,伊斯兰教主。

神性之信仰,龙哥炙热无?

624、尼古拉•特斯拉

特斯拉欣龙,圣人智者男。

世界科技巨,千项发明郎。

625、尼古拉•哥白尼

哥白尼望天,天文聚龙心。

文艺复兴起,宙斯凯奇兴。

626、王诩(鬼谷子)

王诩鬼谷子,绝世纵横家。

兵法集大成,避龙藏云霞。

627、伏尔泰

百科全书泰,伏尔法兰西。

信仰自由龙,思想之王帝。

二十六、影响世界的10位西方最伟大的哲学家,世界公认十大哲学家。

628、苏格拉底

苏格拉底亲,哲学史巅峰。

龙神共敬之,人格魅力弘。

629、柏拉图

柏拉图思想,希腊之光茫。

爱在伊甸园,龙神抱阳光。

630、亚里士多德

亚里士多德,智慧龙西通。

逍遥学派始,囿潮汐于终?

631、伊曼努尔•康德

康德三批判,震耳欲聋响。

穿越时空去,琉璃映龙盘。

632、弗里德里希•威廉•尼采

尼采通古典,哲学通天渠。

精神的疾病,龙身饱受苦。

633、让-雅克•卢梭之一

卢梭忏悔录,吾自读十年。

得罪尔当局,龙身逃亡遍。

634之二

卢梭之本性,爱弥儿亲民。

龙栖山星儿,冻结伊头顶。

635、格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔

要懂黑格尔,精读逻辑学。

法哲学原理,当与天龙诣

636、勒内勒内•笛卡尔

笛卡尔坐标,我思故我在。

科学的始祖,龙霞披光彩。

637、弗朗西斯•培根

培根少天才,畅写新工具。

论科学增进,复兴龙全俱。

638、约翰•洛克

洛克本体学,涵我归本真。

意识论宽容,政府龙当诚。

二十七、世界十大文学巨匠及著名诗人

639、荷马

荷马史诗篇,最忆是冒险。

特洛伊战争,神龙徘徊前。

640、但丁之一

但丁之神曲,笑声与泪水。

激情接踵来,真诚龙控谁?

641之二

但丁神曲妙,神圣喜剧协。

地狱与炼狱,沫浴火龙血。

642、歌德

歌德浮士德,五年当枕头。

少年之维特,枪声惊龙愁。

643、莎士比亚

莎士比亚主,真是戏剧王。

四大传奇剧,镜面照龙汪。

644、普希金

风流普希金,倜傥多才郎。

自由中觉醒,建碑龙消亡。

645、托尔斯泰

托尔斯泰斗,持斋吃素人。

革命的镜子,复活跃龙门。

646、雨果

浪漫旗手王,雨果踩云端。

悲惨的世界,双龙在纠缠。

647、屈原

屈原辞赋祖,诗经变通塗。

其思甚幻丽,龙不遵矩度。

648、泰戈尔

吉檀迦利泰,诺贝尔发奖

亚洲第一人,龙承佛塔扬。

649,高尔基。

高尔基海燕,搏风击浪章。

南起微波澜,西卷龙海岸。

650、拜伦

拜伦式英雄,恰尔德•唐璜。

普罗米修斯,龙暴君阵亡。

651、雪莱

西风颂雪莱,海水的变幻

龙中之瑰宝,生命的凯旋

652、海涅

海涅爱情伤,悲惨终遗憾。

诗名振天响,龙床刺可扬。

653、.济慈

济慈夜莺颂,爱情暖身裹。

龙雾气缠绕,秋凉晚景剁。

654、波德莱尔

莱尔恶之花,波德龙流浪。

忧郁与理想,叛逆和死亡。

655、爱伦•坡

艾伦坡乌鸦,声誉鹊起扬。

钟声身后出,龙全隐喻伤。

656、里尔克

里尔克哀歌,荒诞下鞭策。

龙孤独思考,阴阳两分割。

657、惠特曼

惠特曼诗体,舒卷自如草。

龙阔斧之歌,摆过渡口老。

658、卡明斯

行断意连斯,卡明诗意境

时空中感悟,龙听神飞行。

659、席勒

席勒写强盗,又续欢乐颂。

阴谋与爱情,摒弃唠叨龙。

660、s.艾略特

艾略特荒原,赢得众声誉。

烧毁的诺顿,龙循始与末。

661、莱蒙托夫

莱蒙托夫帆,幸福的乐疆。

清澈的碧流,龙祈求风暴。

662、聂鲁达

聂鲁达绝望,蝴蝶的悲鸣。

封缄龙嘴唇,船长的寂静。

二十八、世界著名小說家

663、莎士比亚莎士比亚主,真是戏剧王。

四大传奇剧,镜面照龙汪。

664、托尔斯泰

托尔斯泰斗,持斋吃素人。

革命的镜子,复活跃龙门。

665、巴尔扎克

巴尔扎克前,人间喜剧后。

尖刻嘲笑龙,讽刺辛辣吼。

666、狄更斯

顽强龙毅力,狄更斯幽默。

内心的世界,气势而磅礴。

667、陀思妥耶夫斯基

陀思妥耶夫,斯基罪与罚。

白痴与群魔,悲剧的繁华。

668、欧•亨利

欧亨利结尾,带泪的微笑。

夸张和幽默,蛇尾藏龙腰。

669、马克•吐温

马克吐温龙,辛辣的讽刺。

密西西比河,活跃龙胎记。

670、爱伦•坡

爱伦坡乌鸦,永不复焉龙。

陷坑与钟摆,六大特色红。

671、莫泊桑

莫泊桑项链,虚荣与幻景。

羊脂球龙景,巨匠的心襟。

672、梅里美

梅里美卡门,朦胧而战栗。

美在浪漫中,神秘龙腾起。

673、契诃夫

契诃夫鞭挞,变色龙变相。

套子里的人,巅峰中荡漾。

674、卡夫卡

卡夫卡腼腆,变形记龙取。

死亡的恐惧,流派的先驱。

675、茨威格

茨威格恐惧,感觉的混乱。

危险的怜悯,龙早的花冠。

676、柯南•道尔

柯南道尔龙,科幻悬疑功。

失落的世界,血字猎犬荣。

677、维克多雨果

巴黎圣母院,维克多雨果。

悲惨龙世界,被放逐漂泊。

678、马克•吐温

高超的讽刺,竞选州长中。

逻辑的意外,马克吐温龙。

679、查尔斯•狄更斯

狄更斯窘迫,留在双城记。

心灵的伤痕,苦闷与愤懑。

680、夏洛蒂•勃朗特

勃朗特姐妹,三龙俱写书。

简爱不停拍,坎坷爱情路。

681、川端康成

川端康成龙,雪国千只鹤。

古都获诺奖,伊豆舞女和。

682、福楼拜

著名福楼拜,客观描写书。

崇无趋势龙,新小说鼻祖。

683、杜拉斯

杜拉斯情人,琴声如诉诵。

痛苦长离别,广岛之恋龙。

684、赛珍珠

赛珍珠大地,中国故乡龙。

人权女权者,笔耕不辍中。

685、毛姆

毛姆中国行,屏风上彩巾。

刀锋搞徳龙,荣誉侍从听。

686、安徒生

安徒生童话,文学的太阳。

孩子的欢乐,皇帝的新装。

687、大仲马

通俗小说王,大仲马美誉。

枪手龙伟大,历史够残酷。

688、司各特

司各特诗歌,桂冠诗人兮。

文学的鼻祖,小说巨匠兮。

二十九、世界史上10大最著名画家

689、达芬奇

达芬奇密码,圣杯的秘密。

最后的晚餐,诡异逼龙疑。

790、毕加索

西方毕加索,艺术的典范。

亚威农少女,龙斗之迹象

691、梵高

梵高印象派,最具震撼力。

星夜向日葵,旋转龙天地。

692、莫奈

莫奈的作品,独特轮廓性。

干草堆壹亿,震惊龙西地。

693、伦勃朗

伦勃朗风景,旖旎风光奇。

写实的风格,脉脉龙栖地。

694、高更

印象派高更,后天巨匠矣。

黄色的基督,龙敬神之举。

695、达利

达利之独特,至臻完美境。

超现实主义,被龙熟知盈。

696、塞尚

著名塞尚家,后印象主将。

新艺术之父,龙立体柘疆。

697、马蒂斯

马蒂斯野兽,大胆而鲜明。

穿越丛林地,龙飞中西情。

698、米开朗基罗

米开朗基罗,雕塑活生香。

绘画之领域,龙兴艺复祥。

三十、世界著名音乐家

699、音乐之父巴赫(德国)巴洛克

巴赫受难曲,音律尽其妙。

珠联璧合龙,天衣无缝好。

700、音乐神童——莫扎特 (德国)

神童莫扎特,琴键用布盖。

天赖之神韵,龙倾神降来。

701、古今乐圣——贝多芬(德国)

龙腾贝多芬,古今乐圣神。

英雄交响曲,命运悲怆田。

702、舒伯特(德国)

浪漫舒伯特,最擅狂想曲。

歌曲中之王,龙魔洞夜鹰。

703、响曲之王——海顿 (奥地利)

海顿弥撒曲,云雀四重奏。

交响乐之王,龙掀凯歌愁。

704、肖邦(波兰)〈浪漫〉

肖邦钢琴曲,诗人浪漫行。

爱国诗曲调,龙奔放舞兴。

705、舞剧音乐大师——柴科夫斯基(俄国)

柴科夫斯基,舞剧天鹅湖。

清音从天降,龙听颤抖无。

706、钢琴大师李斯特

李斯特狂热,玄机不可測。

前炫目技巧,后暗藏龙泽。

707、小提琴之王——帕格尼尼(意大利)

帕格尼尼坏?流浪提琴害?

灵魂卖魔鬼,龙音符律还。

708、指挥之王——卡拉杨 (德国 )

音乐总指导,龙王卡拉杨。

如水乳交融,音痕迹宝藏。

709、瓦格纳(半人半神的作曲家) 〔德国〕

半人半神纳,瓦格终乐章。

里加秘密出,龙林大逃亡。

710、勃拉姆斯[德国]浪漫。

勃拉姆斯高,四部交响乐。

奥林匹斯山,龙身心俱热。

711、舒曼[德国)浪漫

舒曼风节奏,龙特飘逸性。

爱情浇灌注,梦幻曲深情。

712、亨德尔[德国]巴洛克。

亨德尔曲风,和声和赋格。

龙行高上无?旋律遗忘歌。

713、.门德尔松(天才音乐家)[德国]

门德尔松神,童曲入高殿。

小提琴压卷,风动龙音填。

714、德沃夏克[捷克]浪漫。

德沃夏克忙,自新大陆浪。

宁静的旋律,龙沉音色蓝。

715、威尔第[意大利]浪漫

雏鹰展翅第,弄臣里程碑。

龙游吟武士,茶花女哀悲。

716、翰•施特劳斯

施特劳斯亲,蓝色多瑙河。

龙华尔兹王,腾云驾雾呵。

717、比才

比才的卡门,斗牛士来了。

阿莱城姑娘,龙竖琴美妙。

三十一、三生诗

连长生古诗两首

718、之一

古寺暮天远,登临意恐迟。

门开古佛亮,灯照心室明。

幽抱何岑寂,尘心渐希夷,

真空含妙有,问道永不疑。

719、之二

古墨接紫气,秋毫写素笺。

溯源八法备,养性一心玄。

纵横皆有象,起止岂无缘。

书罢情落落,归心大道间

720、连明生古诗

一声乍破金石开,一灯莹照天之涯。

若问大道无所尽,寒潭心迹冰炭怀。

721、 罗唐生题溪源仙境

少已羡陶公,结缘在仙山。

如今友已托,欣然赴溪源。

羁鸟念旧情,一去脱尘凡。

山曲水迂短,峰回路转长。

刀削出渊谷,银钩入画廊。

昨夜梦已远,世间几事慌?

722、题溪源仙境

罗唐生

春色轻轻轻几许,溪源临水歌扬,

东风为谁迎芬芳?

星飞云转,只为发几瓣。

烟雨不知花骨瘦,西楼通体清香。

纷纷暗去向深塘。

暖风迟日,山远色别样。

丛林七子对话五言诗对话及组委会评论家评:

唐生:是呀!玩玩而已,开心就好,无论对错,无论春秋,秋高听鹿鸣,而己在龙渊。孔子名声大,我只写两个故事。问兄可行否?

嘉泉:至圣先师,其道深广无量,孰能穷尽!兄取一二勺品之,有何不可!

所写诗作处在五言古体诗与五言打油诗之间,在平仄与合辙押韵方面基本都不遵循五言绝句的规则。戏作自娱极好,认真则恐招惹非议。

唐生:外在符合内容即可,有点韵体即可,故打破平仄压韵,压韵仍古诗。我只在些过渡桥梁而己。谢谢兄指正。

打油诗是旧体诗的一种。内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律。相传为唐代张打油所创。

清钱泳 《履园丛话•笑柄•打油诗》:“按打油诗始见于《南部新书》,其无关於人之名节者,原未尝不可以为游戯。” 胡适 《读沉尹默的旧诗词》:“我常说那些转弯子的感事诗,与我们平常做的打油诗有同样的性质。

随着平仄之说的刻意发展,到后来在一定程度上反而制约了诗词气势和意境的发挥和拓展,成了诗人的蹩脚鞋或包袱,大大地误入歧途、有违初衷。

嘉泉:一味讲平仄这个都是没有什么古诗素养的人在瞎扯蛋。唐朝人写诗就已明确了几种文体:一,不怎么讲平仄押韵的是古体诗,二,严格讲平仄押韵的是近体诗。近体诗指五言、七言、的绝句、律诗。李白很多诗都是古体诗,不算近体诗。

唐生: 我读李白的一些诗,也不全读。想到一块了。我们是不是可以这样,有平仄则用,无平仄则形式服从内容的需要。行尾和未尾压个韵也行?

嘉泉:写诗的人如果不喜欢严格讲平仄押韵的近体诗,就可以去写古体诗。这个本来就是这么自由的。

唐生:打油诗是旧体诗的一种。内容和词句通俗诙谐、不拘于平仄韵律。也是诗,我们就随性些!

嘉泉:写古诗首先要知道古诗分两大部分:古体诗与近体诗。近体诗就是唐朝人讲的新诗。我们现在讲的新诗本身命名就是有问题的。所以学术上一直争论是否正名改为白话诗,现代汉诗。

唐生:这样好,用现代汉诗!

嘉泉:想写古体还是近体是自由的,没有什么限制。我个人是比较喜欢近体诗。因为高中时加入福清融光诗社,跟一大批老诗翁唱和多了,比较习惯,不讲平仄押韵反而不自在。

唐生:我只上学五年,对近体诗不习惯。背了些诗词。喜欢就好,不论平仄。

嘉泉:原来福清融光诗社社长徐超墀老诗翁是希望我回福清接班社长一职,因为个人原因不想回福清就没有去。

当年诗社高手云集,不少民国北大清华老诗翁。这个平仄与押韵在古诗界主要论争不是要不要平仄押韵,而是按古谱上的平仄押韵还是按现代汉语字典上的平仄押韵。

唐生:诗与词平仄论高峰,唐宋己达,后来走下坡,让人记住的越来越小,直至完结。现在又有恢复之意,多半年长者(五六十年代人)七零后写的少了,八零后基本不写。

嘉泉:这两派一直论争不休。各有道理。宋词平仄是按曲牌,不存在什么争议。

唐生:宋词词牌先是某词家发明,后人跟填而己,所以没争议。

嘉泉:近代以福州陈宝琛,陈衍,郑孝胥,何振岱等为首的古诗同光体影响最大!同光体兄如有意可关注。主力军福州多!如郑孝胥的《海藏楼诗集》总之,四言五言六言七言,古体近体乐府打油,各取所长,哪种适合自己的脚就穿哪种。都不适合,还有现代汉诗!他们都是虎揪人。

唐生:闽侯虎揪吧!

嘉泉:同光体主要是指同治光绪期间的福州这三五七子的诗流派。

王光明教授(我的老师)现代汉诗论!

唐生:王光明对现代诗研究是有贡献的。

嘉泉:这个是八十年代与舒婷一起曾经轰动全国的福州老诗人潘秋,新诗集出了十几本,现在也写古诗,也玩书法!我感觉他是把自己的一世英名给毁了。

唐生:潘秋福清人吧?动作太大了!

嘉泉:福州。书法完全乱写。写在A4纸用透明胶带胶住。古诗也是一天几十首。这个是刻了也没太大意义。二十几年前跟他一起写过网络小说。

唐生:是。

嘉泉:他各种媒体发朗诵版。

唐生:这流传不了,玩玩而己!

嘉泉:是的!人生有限,还是要做更有价值更有意义的事!

唐生:这个如行,继续修写,到时出书,再选些用书法刻到九龙璧石和碑林,当书法五言诗玩玩?

嘉泉: 恕我直言,个人认为这个没有太大价值。主要是这样写太容易了,对先贤大哲没有什么独到的见解,只是拼凑一下简介,如此写作,任何古典文学专业的研究生都可以一天搞出几十首来。只是朋友间游戏娱乐倒是很不错的。如果太认真,又刻石又出书,恐怕有损兄之英明神武。

意义不大。现在软件写诗的水平已经很高了。这样写相当于跟软件比赛作诗。

网上很多作诗软件,这个只是其中之一。功能都很强大,软件首先把古今中外几百万首诗存入系统,再把十三辙,平水韵及平仄的规则导入,然后根据指令自由拆解组装,达到一键生成几百首诗的效果。

唐生: 兄好,藏头诗软件太精细,还是接读史后写,粗砺草根些。盼指正。拟收入艺术夜话要么古代不写,只管当下,不然碑林只题词,怕承载不够!或者兄写字上十几位古人的五言绝句给刻?

嘉泉:不适合。兄是知道我是不喜欢张扬,不喜欢与人争的人。

唐生:我也只是读书做笔记而己。不能咋就不用。免得吃力不讨好!您说呢?或者选几位古人自己写的诗,给书法家创作后刻入碑林?就选闽学四贤,他们都在出生在闽江之上。

嘉泉:同意。也可以选一些与文曲村实景相符的诗。我辈皆丛林诗人,豁达率性才舒服洒脱!如能做到“红颜弃轩冕,白首卧松云。”与“事成拂衣去,深藏功与名。”岂不更开心自在兄之文曲村如能做成适宜兄退休后归隐创作之处则更有意义。不必为刻而刻。

有价值的碑,刻一字不嫌少;无意义之字,百万亦无用。

目前已有这么多碑同一人题词,同一人书法已是全国绝无。不一定要另外再刻古诗。除非财力充足。

唐生:目前这么多碑同一人题词,同一人书法已是全国绝无。而且是均入40万字的“艺术夜话"了!

嘉泉:

率性而为,不拘一格。

为人说项,且行且歌。

无视平仄,公竟渡河。

初唐四杰,鹅鹅鹅鹅。

率性而为,不拘一格。

注:此处赞兄作诗具真性情,无拘束,洒脱不羁,一任自然。

为人说项,且行且歌。

注:此处赞兄为行吟诗人,江湖歌者,且四处奔波,挖掘人才,如杨敬之赞项斯故事。

无视平仄,公竟渡河。

注:此句引《箜篌引•公无渡河》一诗赞兄作诗无视规则,霸气侧漏,胆气非凡。诗作风格如箜篌引,为人处世亦如诗中的老者一样义无反顾。

初唐四杰,鹅鹅鹅鹅。

注:最后一句以洛宾王的鹅鹅鹅诗指代初唐四杰如四小天鹅,悠游诗海。四杰皆才气过人,当时亦有不少人批评他们,故杜甫专门写诗抑扬之:"王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。"同时点明诗不必固执于规则,真能写出鹅鹅鹅一样的自然高妙之作,就是五言诗只写三言两语又有何妨?而困于声韵,以辞害意,徒有腔调,乃是庸才所为!嘉泉注辞。

丛林七子张嘉泉以杨敬之《赠项斯》鼓励本人不忘初心继续前行。感恩并致谢张嘉泉,此生有缘结识这位百年不遇之奇才,是我今生之福报。

几度见诗诗总好,

及观标格过于诗。

平生不解藏人善,

到处逢人说项斯。

张嘉泉:兄一生行走江湖,仗义行侠,爱憎分明。一路上不断发现人才,推举人才,不论所遇之人是贫贱还是富贵,是在位还是在野,均以德为先,惟才是举,不求回报,不遗余力。当然兄所论述人物皆为兄个人看法,其人之德才是否都能名实相副,那也是仁智之见,不可强求趋同。

杨敬之《赠项斯》

几度见诗诗总好,

及观标格过于诗。

平生不解藏人善,

到处逢人说项斯。

兄一生行走江湖,仗义行侠,爱憎分明。一路上不断发现人才,推举人才,不论所遇之人是贫贱还是富贵,是在位还是在野,均以德为先,惟才是举,不求回报,不遗余力。当然兄所论述人物皆为兄个人看法,其人之德才是否都能名实相副,那也是仁智之见,不可强求趋同。真正是:为人说项,且行且歌!

唐生回@张嘉泉:在道德丧失年代,德才兼备者寡,投机主义者盛。以上这些均有相处较长时间,唯才之外,大部分参与做公益艺术之事。特别是书画家宋展生、黄莱等,故而在与孙绍振导师在《闽派艺术批判》中写了,以考量艺术家的五个标准给举,意在让世人知晓一二,让后人铭记,也为友情。特别是我父亲张正庚与黄莱兄前后几天的突然离世,更增加了我这方面的关注。人生无常,继承我养祖父罗将水之德,与人说项,且行且歌,余生除了写作和做公益外,做点此类工作,以免遗憾!按兄的建议举事。世人知李杜者多,懂项斯者少。项斯在当今之重要,也是显而易也。故推之。

龙的意象,在五言诗句中,将被打开,而不局限于皇权与图腾之类,就象我在描述龙与名家一样,无似平仄,回归鹅鹅鹅鹅,是也。大家在认读时,切误入固有思维模式。与人说众项斯,所有语言都是危险的,只有心灵相通便是。

嘉泉:是的。

唐生:兄好,这个盼修改,收入艺术夜话?

嘉泉:原汤原料,收入即可。只是兄弟间在微信上的信手讨论,脚踩西瓜皮,溜到哪里到哪里,一任自然真率。

唐生:感恩兄弟。天地友情。

大雁简评:

从五言诗看出来,艺术家,就是以山的幽深和高拔为脾性内质,以龙的蓬勃和稳重为外在性格,这组五言诗运用的手法很是灵活多样,雅、秘、深、阔同时具备,宗教性、历史性、人文性处理得精准而平衡,把人心和大自然融合出来的高境界艺术表现得淋漓尽致。在历史中接近物象,去审美它,已经不足够,在社会中、在人性中去接近物象,就为这个物象找到了一个宽大、深刻、高弹性的空间,这才是立体的、建构型的审美。

五言诗里,艺术界人士的开阔的天地情怀、就成上的精深、境界上的洒脱,以及政企界人士真诚、实在、讲情意、低调、思乡,在简洁明朗的诗句中,再一次体现了一种为人该有的欣欣向荣和朴实同具的姿态,人间的“真龙”,应该是实在而谦虚、大气而纯粹的稳固存在,同时也是巍峨又接地气的灵气存在。

而且,古代和现代的大家,无论是哪一个领域的,他们的创作,他们的修为,在进入经典的层面以后,都会自然而然地蕴含山和龙的气韵,可以说这是巧合,也是一种中国艺术的殊途同归,反过来说,这也是一种来自于艺术角度的对于自然平常事物的智性发现,是人的创造力无限的体现,也是一个国家、一种长远历史的脾性的光彩浮雕。

野松:唐生兄咏古今诗人之诗,虽只有四句,却是对每一位被吟咏的诗人的精评。

@野松: 古今中外名人诗句,在与诗评家丛林七子张嘉泉对话和大雁简评中己聊过,拟收入长篇艺术夜话有关古今中外历史名人和当下艺术家和政企教育等方向吟咏的五言诗句,只在于继续我在八九十年代自学的延续和总结,是不讲平仄的对五言诗一种新的尝试(当然也不全是。比如有些也是打油诗),它是在让当今社会语境下对传承文化的一种疏理和自己温过而知新的举动。旨在结合家乡龙栖山、文曲溪九龙璧、玉华洞等景点创作千位人名之千龙的五言诗。诗句中有历史上对名人诗评、简介和名人重点诗句的归纳,让更多的人通过短短的二十个字就能对历史人物与当下名人的一个历史侧面了解和创作的历程及文化背景等。当然如果机缘巧合或五言诗句得到各方认可,并得到资金筹措,再行修改后,也是可以刻入艺术碑林的。当然历史与当下名人和千龙相聚一起,将历史和时空拉近,这本身聚集的磁场均是有非常能量的。不知大家意下如何?

     丛林七子张嘉泉属唐僧写些有关东越文曲百家名园诗,正好国庆期间,他为岳父大人奔丧、哀泣,便与发小张文清自酿之东越文曲红糖白酒,醉饮后便有自言自语诗,为生态呼!也为文化艺术而呼:

题记:丛林七子张嘉泉属余写些有关东越文曲百家名园诗,正好国庆期间为岳父大人奔丧、哀泣,发小张文清自酿之东越文曲红糖白酒邀饮,半醉半醒之间,便有自言自语诗。为生态呼!也为文化艺术而呼:

饮酒篇

罗唐生

醉醒夕阳里,月影遁入归。

香醇满屋盈,天旋地转起。

嫦娥蹁跹舞,李白对影迷。

远山近水阔,多少善安寺。

文曲百家园,花草萌诗意。

丛林七子歌,霞光满天喜。

日月乾坤转,东方已晨曦。

酒醒复又饮,避瘟又去疫。

文曲星点灯,玉华洞穿地。

甘蔗糖酒劲,草朵已行礼。

田埂软如泥,稻香瓜草低。

天高鸟笃行,人生自归一。

坐候云归期,去留两依依。

宇宙邈云汉,终还九龙璧。

酒中人胡涂,乱言世界诡。

政客当自重,萤火虫墓衣。

西方強盗落,东方大国起。

如草露营营,如中天曦曦。

倒仰天鱼飞,俯瞰溪壑立。

淡月忆寂寥,疏星入地归。

吾本村老叟,醉酒歌了一。

醉酒第一夜,炊烟袅道依。

大弟五更起,种菜喂鸡食。

母早烧汤饼,弟吃去工地。

勤起洗衣妇,卖肉屠夫伊。

黑暗转亮间,环境晴朗逸。

曦光复明明,村廓鸟叽叽。

仰俯天地文,乾坤一经易。

吾呼文清起,驱车邓坊俚。

金溪闪金光,回头山峰奇。

此间之美羡,一闪而过亦。

溪水流奇石,投石问路喜。

村山有故旧,流年过往昔。

耕机修复渠,生态公园齐。

天荒地老情,海枯石烂里。

陆羽煮茶仙,待吾亲兄弟。

汗冷迎热水,渲染鱼夫妻。

妻又端美酒,夫与我享吃。

酒过三巡后,太阳肩吾系。

土鸭舌尖吻,原生菜茱萸。

溪水笑盈盈,扑面向金溪。

天乾变通途,高铁星空移。

酒前聚千龙,酒后思杨时。

南朱北孔颜,揽尽文星梨。

又有陶朱公,制种助院士。

王维捣衣妇,鼓浪水纹仪。

陶潜车马行,高峰鹿鸣希。

文曲百家园,方圆四公里。

善善若水溪,半环丘墟依。

六月洪水来,原石轰鸣至。

田荒露玩石,沙河灌房底。

村民恐慌慌,流木流失失。

青蜓立上禾,摇摆惊水蛭。

蛙声不入眠,惆怅然若失。

吾无心饮酒,祈祷筑苏堤。

东坡复徘徊,举樽长叹息。

人间有真情,军民共筑基。

坝过一二村,长约三四里。

五六十农户,七八九千鸡。

举杯欢庆日,吾提艺园归。

曹魏龙大野,文曲谷风起。

周公莫外求,向内发心智。

若可待晚晴,纷呈星座立。

无碍云山处,醉醒当注释。

世界神秘角,恐怖随之溢。

邪灵之门恶,诡秘怕逻辑。

天降袁天罡,地网鬼谷子。

国有幸四零,推背图峰立。

纵横捭阖家,安平天下知。

百家名园晓,千龙天下齐。

十一

无羁无绊雪,包裹坡坑脊。

埋葬之真相,逃亡隐深秘。

黑暗之尽头,酒藏下流水。

疑惑在断崖,松柏凸曲奇。

琥珀湍流浪,远近总相宜。

茫茫人海鲜,煮酒品梅李。

忽闻春雷起,时令己惊蛰。

十二

清明扫祖墓,春耕忙种地。

春笋拨地起,惊闻四乡姨。

挣得盆钵满,快去赶乡集。

不愁红糖无,秋后儿娶妻。

鱼虾齐上阵,藕粉肉丝底。

再盛东坡肉,酒碗碰碰齐。

童儿帘讨喜,公婆乐滋滋。

十三

桃梨花露眼,望穿听雨季。

杨梅闪灯盏,背景砌窗石。

父亲推石磨,祖父浇粪水。

豆腐煮鲜汤,春菜拌蒜泥。

远山近水廓,满月文星齐。

群贤已毕至,曲水流觞诗。

一唱一咏兴,醉羡九龙璧。

十四

泉眼伴音律,丝瓜爬夏至。

和音降火苗,舟船航水机。

失眠的镰刀,漏网之鱼季。

诗人不噫语,换掉坏脾气。

孕育新生命,蒲公英飘逝。

吾系乡愁人,天高望远矣。

它日归故土,秋暮酒俱席。

十五

北塔在异镜,揽得酒国西。

此时是盛夏,疫情尚未息。

吾登九仙山,观天异象机。

东方尚朦胧,西方浑浊气。

文曲星光灿,百家名师齐。

水至清有渔,岸上虫化石。

十品写诗评,草鹤发频密。

十六

大雁时空评,杨然日记诗。

嘉泉己成湖,福治亲主治。

林童研西山,野松翻墙溪。

唐生探闽海,占林编中诗。

伤痕已哲思,各自居高地。

忽然秋高至,炎炎夏日祭。

李霞长江长,澄明云飞起。

十七

回首往事久,豆苗稀荒地。

祖母逃日寇,苦瓜结藤蒂。

文脉乡村和,化境文曲溪。

更早彭徳怀,驻军亲如子。

子弹纷飞年,砚石空谷堤。

将溪之阳田,育养谢亲戚。

夜猫猎人笔,已记虎王籍。

十八,

溯源话春秋,圣人涌现矣。

读书要读经,精细体贴宜。

修学靠实悟,说法需应机。

善巧应机者,守道终始一。

唐三藏玄奘,取经的履历。

儒释道三家,三观正合一。

朗朗乾坤路,文曲星空际。

十九

孔孟之道后,朱子引鹤立。

仁义礼智信,大谈存天礼。

江域的两端,目光如磐石。

音乐之底色,青灯孤酒词。

谈格物致和,慎重而周密。

我凝视田畴,灭人欲而抑。

穿越苍茫者,怜星球无依。

二十

李侗罗从彦,闽学四贤知。

孙行万里寻,南孙北谢奇。

文化苦旅在,田园不孤寂。

远山有近邻,村廓有酒旗。

东越石子寨,黄莱赴远艺。

狂野孤媚嶺,邵雍梅花诗。

千年演绎法,均入文曲池。

二十一

栖山有猕猴,更有虎踪迹。

豹熊羚羊狸,娃娃鱼珍奇。

吾踩十字拗,贴近玉扣纸。

峻山写奋武,鸟类丰富极。

树枝荫蔽书,且行且旖旎。

深山兽影图,奇幻秘境里。

世界的精灵,迷醉返原始。

二十二

鹿苑穷逶逦,渊泉溪潆洄。

酒歌穷尽窟,便进古洞里。

徐徐清风冷,汩汩源流水。

霞客遍寻幽,雾炫巧争奇。

玉华洞闪电,音符笋林立。

梅花井梅花,天石门天石。

明台寺明灯,狐狸洞呑噬。

二十三

饮尽杯中物,曹公心向谁。

杜康可解忧,心念酒朝夕。

月影徊徘渠,花酒伴月祭。

东越已深秋,稻香盈满地。

田间空落落,硕鼠尽心机。

李白欣捞月,山川相缪兮。

纤陌相交美,唯独鼠哭泣。

二十四

君子惜农田,药祖伏羲氏。

草叶蓬蓬绿,白云朵朵密。

日子乾乾苦,潜龙田田利。

隆冬战原野,两败血遍地。

男子不功名,女子贞不字。

处尊居显人,孤掌难鸣时。

吾心欲远游,终向丛林归。

二十五

易经面相术,祖父明登知。

父亲理本草,权当一家医。

外公对门住,呼女母孝之。

养祖父身驼,种菜采砚归。

菜悄送乡亲,脚烂血喷衣。

养祖母陪伴,还养鸽子鸡。

母亲身体弱,忍病痛种地。

十口家取暖,苦度寒冬季。

二十六

寒冬腊月近,乡亲踟蹰兮。

知青纷纷至,祖母眉梢喜。

文晶文卉俩,父亲是博士。

尊严与风骨,自杀含冤死。

有位官二代,上湖自吊死。

吾因疑五七,失学修水利。

炮响深山林,死亡擦肩去。

二十七

制种又耕田,修渠又挑石。

十万民工场,踏着音符归。

工棚风漏雨,蚁虫叮血食。

冷风寒透骨,手长疮留迹。

夜读古贤书,煤灯被揪去。

举酒问寒天,地回苦激励。

溪涛震山响,孤独听心碎。

二十八

易经与风水,民谚与巫师。

沟渠与渔猎,器皿与宫室。

祭祀与征伐,道德与政治。

哲思与美学,潜龙与天地。

兽鸟与猎人,村民与日子。

贞洁与牌坊,卦传与演绎。

宇宙旋转间,醉醒一瞬时。

二十九

睡后复清醒,上苍怜而惜。

中庸之道乎,严于律己矣。

古之君子仕,陶潜逆向袭。

庄子逍遥游,竹林七贤归。

老子道德经,朱子源活水。

二程董仲舒,阳明王夫子。

遵而随缘者,文曲星光辉。

三十

卜子托塔勤,以诗实践希。

醉酒草上跑,头颅血战疑。

月黑深山归,偷越回乡里。

月亮翻墙过,春天度一尺。

耕田思教辨,祈盼莘学子。

殷殷相与朋,更望飞高处。

曾蒙兄弟竹,一曰食三次。

三十一

水泊梁山去,晓明古风归。

此岸细声芦,彼岸片语碎。

彭祖八百寿,前方是未知。

守刚看云朵,美即成装饰。

盘谷张圣君,梦回永泰时。

何时演艺秀,沉淀山川遗。

即已梦所遇,吾欲腾空去。

三十二

那年在洲头,大弟养蚕丝。

猴哥竹篾匠,相见相与知。

荒野临古渡,春雨泪丝丝。

清川己长薄,车马已远逝。

王维诗中画,屈原沉江诗。

美至极残烈,夕阳红烧蚁。

樱花遇烈焰,绚烂便即失。

三十三

祖父病卧床,前途未卜时。

跪对亲人语,吾泪洒满衣。

如若考不中,回乡照耕地。

耕者有其田,病者有其医。

所知本草经,伤寒论均弃。

嘱完转头逝,醉卧成龙兮。

有福报之人,睁眼闭眼诗。

三十四

先有罗贯中,品读三国义。

煮酒论英雄,吞吐天地机。

晓知宇宙妙,舍身而取义。

雪芹红楼梦,百科全书矣。

水浒施耐庵,古文化魅力。

从其窥人生,小而知其一。

欲历遍山河,诗意潇洒兮。

三十五

雾朦朦涧壑,烟渺渺鸟稀。

电闪闪惊夏,暮霄霄雨霁。

雨霁霁秋水,霞光光烟稀。

雪茫茫白野,云霭霭貌集。

天地自循环,概不由汝矣。

况且罪与罚,野蛮与正义。

交响在天宇,亘古不变兮。

三十六

尺八融秋禅,籁入善安寺。

古代五和尚,葬于田边溪

清贫心自知,不比杜甫凄。

三史与三吏,清照寻寻觅。

亮光书双飞,长生禅宗意。

东越文曲靖,摩崖石刻已。

高速路穿越,蛇道鸟马骑。

三十七

展生临溪边,拾得九龙璧。

万鹤已在胸,地理乡愁叙。

吾生聚闲田,画家闹云溪。

音乐符号火,地域泼彩奇。

山水园林绿,中西己合璧。

东方健文脉,刘瑛美女齐。

群星聚田园,翔翱新天地。

三十八

回流至六六,天空高烧时。

墙体摇恍惚,断裂与猝死。

诅咒或妒忌,诚惶诚恐地。

道路被搬空,乌鸦嘶鸣啼。

车前草疯长,众叛亲离滴。

巫事都显灵,梦魔留记忆。

须留份清醒,高温至夏季。

三十九

醉酒鱼翁图,典型的标识。

历史的苍茫,哲学中辩思。

月色下摇渡,天体中金石。

静谧的音符,思月下即事。

时光的隧道,释问中有词。

朗月清风照,青烟袅袅时。

把酒笑春风,寿仙天边思。

四十

卢梭爱弥儿,教育之意义。

自传忏悔录,苦难和叛逆。

歌德浮士德,欲望被吞噬。

荒诞悲凉剧,上帝木偶戏。

莫泊桑一生,项链中真实。

羊脂球名作,梅塘夜结集。

下等人高尚,上等人卑鄙。

四十一

希孟华美章,决我心河堤。

千里江山图,青绿一线依。

元朝黄公望,自醉山水矣。

富春山居图,气势雄秀兮。

遥窥洛神赋,便知顾恺之。

清明上河图,极高史料值。

韩滉五牛图,农耕民俗知。

四十二

说说欧阳询,梦奠帖传世。

真卿祭侄文,诸贴历历目。

平定安史乱,颜筋柳骨气。

公权大唐回,元观钟楼记。

严谨与瘦劲,深得余心痴。

孟頫独孤本,重江叠加起。

中华精髓在,万古流芳世。

四十三

奇人达芬奇,飞禽昆虫迷。

诸多隐密码,解开科学思。

蒙娜丽莎笑,醉倒世间迷。

最后的晚歺,恐怖语肢体。

举世无双才,跨界多趣事。

至于伦勃朗,学而再审视。

西方众星多,灿烂余心醉。

四十四

梵高星月夜,向日葵旋律。

一枪倒地毙,无解变成谜。

生前喜悦苦,死后鹤声起。

天才与疯狂,充满创造欲。

高更曾合住,不欢而散之。

塞尚蓝苹果,造型逐本质。

莫奈印象派,日出赋光辉。

四十五

重阳画中游,老少贤聚集。

农耕庆丰收,田园尽染翠。

跨界纵横连,明生名园题。

长生书百诗,吾生举旗帜。

坡上鲤鱼跃,文曲美景怡。

三生三世缘,秋菊佳有期。

赤子近远游,一咏一觞兮。

四十六

登仙山舒啸,临涧流而赋。

采菊东篱下,听潜一席诗。

清风明月夜,联酒话前叙。

遗老失体态,春华已落失。

众生如若莲,归佛渡日子。

道法已自然,野草古来思。

环宇尽在胸,无处不微信。

四十七

暮霭沉沉落,夜风处处起。

鸟界有乞丐,蚂蚁跋涉食。

鲈鹚醉也行,溪流成莫逆。

棺石向西躺,凿匠星火熄。

西方有梭罗,横走穿越水。

瓦尔登湖深,用字也隐晦。

被视为异端,小资知其义。

四十八

鼠猫狗檄文,犀利向喉刺。

心向往鲁迅,揭露批判之。

高老庄猫夜,美感有玄机。

回头山霞光,诸神的旨意。

葡萄沟魅惑,幸福的颤栗。

烟岚苍茫下,眼前是秋水。

月亮照骨头,吾不需粮食。

四十九

夏夜萤火虫,闪电恐绝迹。

酒糟炒田螺,美酒泥鳅席。

村东阡陌路,村南通渠溪。

拈花微笑处,祖师善安寺。

村前神樟树,祖母墓凝视。

百花护菜园,百人石碑诗。

甘蔗向天挺,甘薯深埋地。

五十

无酒星寂寂,无诗残凄凄。

上庙林峡长,下葫芦岛丝。

两岸峭壁垒,洪冲九龙璧。

石子寨崖高,文曲村畴低。

零丁洋里诗,叹零丁战死。

人比黄花瘦,不肯过江诗。

念念赤壁赋,均入酒樽词。

五十一

花影重组奏,小夜曲渐抵。

克莱德曼曲,横空已出世。

音乐踩脊梁,梁祝悲伤起。

小桥流水下,触摸爱情诗。

残忍刺玫瑰,地狱无怨悔。

音域已开阔,狐狸跳天体。

失重的天宇,森森绿草碧。

五十二

宇宙落苹果,音乐星光碎。

悲剧的河流,疯狂的美丽。

时光的隧道,星星的心悸。

马齿苋卑微,鬼针草布医。

深恋之植物,太阳花心痴。

心痴幽雅处,碧波盈山翠。

吾眼醉盈盈,冷艳照光辉。

五十三

秋魂秋声破,父已卒卧逝。

身边无亲人,诗经码头知。

八岁随父出,深山做菇始。

柯榉音乐树,小心叠心事。

土豆穿肠过,月亮空虚起。

沙滩上孤影,卑微的心事。

时光之砂处,醉卧虎啸西。

五十四

叙述山花影,宁谧之隐秘。

序幕徐徐开,金属重量垂。

红马群圈养,高音区旋低。

磁性倾盆雨,手指山峦西。

疼痛的闪电,乌鸦抢先叙。

空灵而魔幻,炽热而秘密。

海子在天堂,顾城下地狱。

五十五

被雕刻幸福,万全古窑址。

东越王狩猎,将溪之阳溪。

天堂的患者,挡路虎雪地。

仙女在瞭望,神祕的气息。

黄昏的家园,高高城墙底。

将水明明德,好名传乡里。

从爱如天堂,拓展彊域兮。

五十六

一都诗人村,闪烁着金石。

精血与热血,深山与涧溪。

魔鬼与溶洞,献身与繁殖。

蚂蚁的炼狱,飞舞的铁质。

音乐的半径,嘉泉的流水。

完美的悲剧,金超的砥砺。

携丛林七子,真实地回归。

五十七

艾略特荒原,从神的睡姿。

闪烁的暗影,以时间剥离。

苦涩的微语,声音的宁谧。

坠地的声音,绿荫下果实。

国画求神韵,心远旷自怡。

暗红七彩间,西画马蒂斯。

被爱触摸着,渐然归心一。

五十八

返回文曲村,夜幕归故里。

追逐着月光,土拨鼠探秘。

从前的木匠,荧光下练习。

狗啃着骨头,猎枪已响起。

大水漫灌过,卷走土鳖体。

老张和老赵,如山峰对峙。

两姨夫命苦,游魂随风逝。

五十九

透过黑森林,窥看阴沟里。

一条水花蛇,曲调滑低级。

草虫低鸣出,乌鸦尖叫厉。

村边千年樟,包容着秘密。

生活中揭示,乡村小夜曲。

坦然转过身,背景中撤退。

舞之影重奏,正在揭序义。

六十

蓝色狂想曲,献给爱丽丝。

失眠地中海,古典音乐体。

西西弗斯式,叛逆精神亦。

诗歌的牲口,行影匆匆揖。

尘世浮云起,孤烟落日低。

大漠与雪山,骆驼峰巅犀。

沉重的音乐,笨重的家私。

隐忍痛失聪,风雪中摇曳。

六十一

蓝色的火焰,世俗的鞭笞。

诗歌为幌子,骗取诗荣誉。

余愈加愤怒,石头便拾起。

那些肇事者,纷纷在逃逸。

黑暗与光明,时间与细密。

小猫与老鼠,墙角上斗气。

戏剧性冲突,浪漫逢暮序。

六十二

欢快时迷藏,痛苦时欢悦。

游荡的疯女,裸着月光体。

错乱忧伤符,解构泉流水。

钢琴已哑然,时间也凝滞。

仲夏夜之梦,不和谐景致。

饮杯孤独酒,浑厚律深邃。

萨克斯悠扬,庄重而肃穆。

六十三

翻过巴比伦,人影映照夕。

上空有花园,占领诗领地。

昏暗的舞厅,撕裂暗秩序。

倒霉音乐家,瘦弱的尸体。

黑暗的墓碑,悲伤已至极。

苦痛与欢乐,相互中交织。

骑上一匹马,腾飞出气息。

六十四

空阔音颤动,舞影飘然至。

水上音乐树,上空盘旋机。

高处的暗语,春天的树枝。

伴着天鹅舞,高蹈又纯粹。

如歌的行板,火焰中高低。

佛光已呈现,柔情不却失。

请给我牧场,快乐中栖息。

六十五

地球斯那端,狂风骤雨至。

音乐键盘上,点击己过失。

历史被篡改,心生悔不已。

机器已瘫痪,惊悸帝国毁。

忽见弥赛亚,梦醒惊不已。

自新大陆美,乡愁醉蕴积。

佛光已高照,数峰皆青兮。

六十六

今夜星灿烂,醉谴所有词。

集合月光下,仲夏夜开始。

六十三舞影,忘却了自己。

阴霾已散去,路面也翻新

经济露曙色,面包会有滴。

请不必悲伤,更不须流涕。

仲夏夜轮回,缅怀汝自己。


当前闽派出现了一些新画家,我引用孙绍振的话:他们的才华和智慧才开出了有限的花朵,远远还不足以充分估计他们的未来的发展,却引起了广泛的议论,有时甚至把观众分裂为称赞和反对的两派。尽管意见分歧,但他们的影响却成了一种潮流,在全国范围内,吸引了许多年轻的乃至并不年轻的追随者。在他们面前,他们的前辈好像有点艺术上的停滞,正遭到他们的冲击。

如果前辈们没有新的发展和突破,很可能会丧失其全部权威性。与其说是新人的崛起,不如说是一种新的美学原则的崛起。这种新的美学原则,不能说与传统的美学观念没有任何联系,但崛起的青年对我们传统的美学观念常常表现出一种不驯服的姿态。

正因此我才对当下年轻一代从事美术的画家跟踪过或正在的跟踪,他们有无留下经典之作,得让历史去说。除了自身修养和努力外,真正好的作品,得经得起历史的检验。

我这样做得到林容生学生们和闽派画界异口同声的赞许。但是,他们有时也用时代赋予他们的哲学的思考力去考虑一些为传统美学原则所否决了的问题, 当舒婷说:“人啊,理解我吧。”他的哲学不是斗争的哲学,她的美学境界是追求和谐。她说:“我通过我自己深深意识到,今天,人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能地用诗画艺术来表现我对‘人’的一种关切。障碍必须拆除,面具应当解下。我相信:人和人是能够互相理解的,因为通往心灵的道路总可以找到。”

孙绍振还认为:在这个新的天地里衡量重大意义的标准就是在社会中提高了社会地位的人心灵是否觉醒,精神生活是否丰富。与艺术传统发生矛盾,实际上就是与艺术的习惯发生矛盾。在生活中,要提高人的地位,自然也有习惯的阻力,但是艺术的习惯势力比之生活中的习惯势力要顽强得多。因为在生活中,人们是以自觉的意识指导着人的思想和实践的,以新的自觉意识去克服旧的自觉意识,虽然也需要一个过程,但总是属于理性范畴,总是比较单纯。而在艺术中则不完全是理性主宰一切,它包含着感情。泰纳在《艺术哲学》中说:“在一般赋有诗人气质的人身上,都是不由自主的印象占着优势”,“若要下一个明确的定义,就得肯定其中有个自发的强烈的感觉”。艺术的感情色彩使它有一种“不由自主的”“自发的”一面,这一面有时还“占着优势”。长期的大量的艺术实践不但训练了艺术家的意识,而且训练了他的下意识或者潜意识。这样,使他的神经在感情达到饱和点的时候,依着一种“不由自主的”“自发的”习惯,达到一种条件反射的程度。习惯,就是意识与下意识的统一。不论是一个人还是一个民族,养成自己独创的艺术习惯都是艰难的。意识和潜意识都是建立在长期经验基础上的。个人、民族、时代的美学独创性,都渗透在这种习惯之中。年轻的革新者要克服一种习惯的拘束,同时,要确立一种新的习惯。不论克服还是确立,光凭自觉意识是不够的。光凭自觉意识就是光凭概念,它同时要和那“不由自主的”“自发的”潜意识打很久的交道。

自觉意识不能完全战胜下意识,正如法国的语音学家可能读不好英语的重音一样,又如吴语区的语音学家可能说不好普通话中的卷舌的辅音一样。困为习惯是一种条件反射,形成了一种潜意识,是自觉意识不能管束的,它的存在就是反应固定化的结果,是很难变化的。恩格斯所说的传统的惰性在这里可以找到一部分注解。艺术革新,首先就是与传统的艺术习惯作斗争。顾城在《学诗札记二》中说:“诗的大敌是习惯——习惯于一种机械的接受方式,习惯于一种‘合法’的思维方式,习惯于一种公认的表现方式。习惯是感觉的厚茧,使冷和热都趋于麻木;习惯是感情的面具,使欢乐和痛苦都无从表达;习惯是语言的套轴,使那几个单调而圆滑的词汇循环不已;习惯是精神的狱墙,隔绝了横贯世界的信风,隔绝了爱、理解、信任,隔绝了心海的潮汐。习惯就是停滞,就是沼泽,就是衰老,习惯的终点就是死亡……当诗人用崭新的诗篇,崭新的审美意识粉碎了习惯之后,他和读者将获得再生——重新感知自己和世界。”

光凭一个人的才华,光凭自己的生活积累是成不了艺术革新家的。《儒林外史》中写了一个王冕,孤独地反复地画了好多年荷花,没有任何学习与参考的资料便卓尔成家,有了惊人的创造,从艺术理论上讲,这是不科学的。王冕的方法是从零开始的原始人的方法,用这样的方法是不可能创造出新的艺术水平来的。在创作实践中人们总是既要从生活出发,又不能完全排除从艺术出发的。西洋画从写生开始,中国画从临摹开始,都是反映了规律的一个侧面,二者是可以结合起来的。马克思说:人是按着美的法则创造的。就是说人在客观现成材料(素材)面前不是像动物那样被动的。美的法则,是主观的,虽然它可以是客观的某种反映,但又是心灵创造的规律的体现。

在创作过程的某一阶段上,美的法则是向导,是先于形象的诞生的。它又不是抽象的理念,而是活在传统的作品和审美习惯之中的。要突破传统必须有某种马克思讲的“美的法则”,必然在从传统和审美习惯中吸取某些“合理的内核”。习惯只能用习惯来克服,新的习惯必须向旧的习惯借用酵母。不是借用本民族的酵母的一部分,就是借用他民族的酵母的一部分。只有把借用习惯的酵母和突破习惯的僵化结合起来才能确立起新的习惯,才能创造出更高的艺术水平,否则只能导致艺术水平的降低。

目前年轻的革新者们自然面临着旧的艺术习惯的顽强惰性,但是如果他们漠视了传统和习惯的积极因素,他们有一天会受到辩证法的惩罚。不过问题的复杂性在于,他们似乎并没有忽略继承,只是更侧重于继承他民族的习惯。但是这种习惯与我国本民族的习惯的矛盾有时是很深的。虽然有独创性的流派,都和外民族独异的艺术刺激分不开,但是,即使其中的大画家也还没有解决两个民族艺术习惯的矛盾,当这种矛盾激化到一定的程度,就会走向反面,产生闭关自守或者全盘民族化的倾向。这种局限会深深地禁锢着闽派艺术向更高处攀登。

 
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