播客连载：自传《琥珀之恋》自序及第一章·始作甬者（完整版播音稿）

【開播語】

各位聽眾朋友，大家好。這一期《香江畫刊》藝文播客，我們走進羅唐生自傳《琥珀之戀》。

我們將完整播讀全本自序、補齊「四鴻儒」相識的權威史實脈絡，並正式開啟第一章《始作甬者》，從血脈源流、家族根性，看懂一位鄉野赤子如何歷經苦難、執守本心、以文立世、以藝傳世，最終走向超驗美學、真元文學與當代藝術的廣闊星河。

《琥珀之戀》自序 全文播讀

作者:罗鑫

一

我寫真實的原貌。

一個二十一世紀的東方之子，正追尋著十八世紀西方聖賢的足跡，以毫無偽飾的原貌，回憶並披露自己的一生。本書的全部敘述，皆由明快的語言與苦澀的泪水凝成，將真、善、美悉數融於「琥珀」這晶瑩剔透的意象之中。對於「惡」，我亦決不留情，決不因怯於暗算而有所掩飾。面對與這世界交織如網的人和事，我願坦誠直言，不拔高自我，更不為私利貶損他人。

任世俗的狂濤擊打，穿越漫漫時空，我只望讀者能窺見一個祥和又躁動不安的生命，是如何看清了這塵世。它呈現，它敘述，它盡其所能地記下心路歷程，決不用原則與良知做交易。我願帶著鄉下人特有的「思想妖精」上路，路上所遇的形形色色的人與鬼，都將在它的面前現出原型。

本書所述，絕非虛構，亦不誇張。它在忠實記錄個人苦難的同時，亦折射出廣闊社會的一側剪影。我的一生，在苦難、孤獨、拼搏、追求、呼喊、哭泣、憔悴、衰竭、抗爭與光明中度過。我不想用「軟弱」來概括自己。我只想光明磊落地證明：在這功利性的塵世裡，我做到了淡泊名利，敢道真情，不為自己護短，亦不怕揭露醜惡。

這本身，是否已然是一種勇敢？

二

上天讓我來到此世，無非是許我做些想做的事。若環境不允，我便在困厄中愈加強烈地反抗；若事業順遂，我亦願鬆懈片刻，享受人生——畢竟，人生下來不是為了受苦。可我們的征途，畢竟未完成。或許，我一個人的奮鬥對社會而言微不足道，但對我自己的歷史，卻意義非凡。如同畫作，背景雖模糊，畫面卻清晰。

我深知自己並非具備足夠勇氣與天才的詩人或作家，但我定是一位不以獻媚行事、而以純潔德行與嚴肅目光審視周遭的明眼人。正因如此，我身邊才漸漸聚集起一批超凡脫俗、德才兼備的良師益友。我或許會因不與低俗同流合污而遭逢悲慘，但我必定是那顆昂揚向上的頭顱。

如今，每當我飽含熱淚，眼見所熱愛的事業逐一實現，哪怕是微末的願景已達預期，我心便得寬慰。已無掛礙，便是面對蒼天，我也敢言：「上帝！你即刻喚我入土，我也甘願。」

有人謂我清高孤傲。實則，我天性不善言辭，更無意迎合無趣之人。我嫉惡如仇，只願與靈魂高尚者交往。我寧與鄉野村夫、市井平民交談，也不願溜須權貴。我寧願愚拙地將真實情感與生命歷程，如實落於紙上。我如此做，並非自認偉大——偉大屬於那些有偉大人格者。我無法企及，但我不甘平庸。我終其一生將自己置於平民階層，卻竭力活出一身「風骨」，孤膽出擊，如堂吉訶德般，在世俗中遍體鱗傷，傷筋動骨。然而，我又能安貧樂道，在寂靜中與心靈對話，最終成為一個對社會有用的人。

在道德淪喪的時代，我敢於與惡人惡行鬥爭，雖屢經打擊，甚至遭遇恩將仇報，但我仍飽含熱情，潛心公益，默默助人，不求回報。我深信，以德行事，內心安寧，自有福報。這，或許就是我的初衷。

三

早在一九七四年讀初中時，我因不滿「五七道路」而遭批判、退學。此後，我耕地、製種、挖渠，常與死亡擦肩而過，心靈重創。一九七七年，國家恢復高考，我因家貧只能邊學徒邊自學。在深山老林的夜半，煤油燈被踢翻，屢遭批鬥，憤而歸鄉代課、種田。

從那時起，我便告誡自己：此生，定要與高境界者同行。為此，我須向書本、自然、有德才者學習；更須學會感恩，多做慈善以修福報。我相信，如此必能結緣賢德，終得正果。功名，皆非所重。

依此操守，遠小人，近君子，除惡安良。我堅信能讓德者匯聚，以補己之不足。我自知此事不易，故在成長中不斷豐富知識，讓正能量的磁場逐漸擴張，以影響他人。目標既立，我便統籌時間，邊種田邊自學，終於考出農門。

從二十歲工作至四十歲，我自覺醒悟，轉向邊工作邊自學。我發覺學習不可偏頗，須廣泛涉獵：從工業會計、金融資本，到中外哲學、美學、歷史、文學、心理學、自然科學、書畫藝術等等。這一轉，便是二十年。若非因嫉妒者欲令我下崗，我或許還會一直學下去，幾乎忘了著書立說之夙願。

四

我之所以有諸多感慨，皆因有些人與事，令我不得不言。

其一，是那些讓我極度感動的人和作品。如自己與眾人不同的人生與價值取向；如那些觸動我的詩歌、小說、散文、绘畫；如閩江流域的風土；如我們閩籍名家孫紹振、陳奮武、林容生、宋展生、楊挺、黃萊、遊火旺、梁明、黃河清等德行高尚的藝術家們。我以為，記錄下這些，我的人生或就圓滿了。

其二，是那些令我極度憤怒的人和「作品」。一旦發現他們利用名聲與作品進行敲詐勒索、坑蒙拐騙，我便會管、會罵。因為他們的作品極度淺薄粗劣，令我唾棄。

幾十年來，無論在工作上還是藝術中，我一边推崇德才之人，一边正本清源。於是，好人喜歡我，願與我親近；惡人痛恨我；好心人則說我充滿爭議。然而，無論風吹浪打，我依舊愛憎分明，一意孤行，愈戰愈勇。如此一路走來，同道者日益增多。

我在風雨人生中，敢於與壞人壞事鬥爭，無論其名多大，官位多高！我願學鄉賢魯迅：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」

我認為，在這喧囂塵世，若無法剋制過度慾望，便會被淹沒，甚至墮落為庸人或罪人。人活著，當做事。做事，便須滅掉俗氣與貪欲，以真誠與童心直面塵世，以重建精神家園的姿態去努力工作。

五

二零二二年，我退休回鄉，自籌資金創建文曲星立雪書院「百家名園」藝術長廊，試圖將半生所學所悟，安放於故鄉的山水之間。其間偶遇蕭冰先生，便掛牌成立海峽少兒美育文曲實踐基地，讓藝術的種子在鄉土間萌芽。

其後，在創作爻變牆畫的過程中，我結識了亦師亦友的譚延桐先生。我們一同參與香港書畫院的工作，成為香江畫派的積極推動者。此後，我俩籌備並主持每年一度的「立雪杯」全國書畫展和中華優秀藝術家頒獎活動，成立香港書畫院譚延桐研究所。

正是在二零二三年至二零二四年間，這些紮實、具體的耕耘，讓我與譚延桐、林童、張亞雄三位先生成为四鸿儒，連同叢林詩派摯友張嘉泉、伤痕、大雁、龙远信等诗友，形成跨越俗世情誼的精神共振。他們不以世俗名利衡量我，而以靈魂的深度與我共振相惜。

【四位鴻儒 完整結緣史實】

第一，與譚延桐先生結緣。

二零二四年七月，經詩人龐清明轉發、引介譚延桐詩作，我初次深讀其文字思想，心生強烈共鳴，線上往來不斷。退休回鄉創作「爻變牆畫」期間，我們線下深度會晤，共研超驗美學、真元哲思，攜手共建香江畫派、香港書畫院譚延桐研究所，同時以立雪書院巴洛克藝術中心為平台，將宋展生、林容生、汪天亮、劉岸等香江畫派骨幹藝術家、作家的創作成果推向更廣的國際視野。

第二，與孫紹振導師、張嘉泉先生結緣。

我因參加無黨派人士社會主義學院學習班與二人相識，志趣相通、道藝相契。我們共同發起叢林詩派，落地福州一都詩人村，組建「叢林七子」詩歌陣營，合力出版《叢林七子詩集》，由孫紹振先生親自寫序，並共同著述《閩派藝術批判》。我深耕鄉土詩歌美育、真元美學與真元小說創作，由主編傷痕、金牌評論家大雁長年跟進點評，形成穩定、純粹、高維的文藝創作體系。

第三，與林童先生結緣。初䛊於第三條道论坛，04年在将乐参加我的詩集《在江南》的研討会。多年以文相交、以道相知。後常聚於文曲星立雪書院，二人共創六十餘首同題詩作，分工深耕文論：林童專研譚延桐哲學詩論、羅唐生超驗思想體系，我專注超驗繪畫美術評論，彼此互補、彼此成就，成為詩畫互文、哲藝共生的創作搭檔。

第四，與張亞雄先生結緣。

我深耕美術評論數年，累計二十餘篇權威評論，長期刊載於張亞雄創辦的張雄藝術網，同步被中國美術家協會官網轉載推廣。其後，我們合辦多屆「立雪杯」全國書畫大展，同任香港書畫院副院長，搭建兩岸三地藝術展覽與學術交流平台，並正式掛牌張雄美術館·得生態文曲寫生基地，落地鄉土藝術實踐。

加入四鴻儒，我加更注重德行與才學，也讓我半生堅守的「德才兼備、以道相交」得到最真實的印證。我再次篤信：真正的高境與大道，從不拒絕一個執著求索、痴心向藝的鄉野之子。這一段相遇，是歲月的厚贈，也是天道對我半生執守的溫柔迴響。

六

我做公益數十載，與作家、藝術家往來最深、与政界也有交往如林传衍、陈宗善、兰思忠、李东山、方成义等人、与企业界和学校也多有公益往来。如福鼎德成学校的张腾万、将乐金牛公司的吴总、浙江金总、太阳电揽的田梁大、央企的李锡达和民企的严渠春、沈沼湧等人。

我習慣將藝術創作者分為三類，亦得到諸多業內前輩認同。

第一類，為未來而創作。

他們一生歷經坎坷、飽受磨難，卻以靈魂高度支撐藝術高度。如梵高、貝多芬、米開朗基羅、曹雪芹、托爾斯泰、盧梭，皆是心魂如山、光照後世的創作者。他們品格崇高、意志頑強，作品精深宏闊，穿越百年依然新鮮、依然震撼人心。

第二類，只為自我而活、為名利而創作。

一朝成名，便背離良知、背離藝術初心。作品流水複製、矯揉造作，以名斂財、以偽欺世。雖一時風光，終將被時代淘汰，為我所不取、所不齒。

第三類，為熱愛與生活而創作。

這是最多數的藝術人。他們未必登峰造極，卻保有良知、保有情趣、保有對生活的熱愛與善意。踏實創作、認真生活，同樣值得尊重。

我身為普通寫作作家、晝家，長期參與省級仍至全国藝術公益工作，盡心盡力、無私無求。在平庸浮躁的時代，我唯願多行善事、多傳正道。若因秉直守正得罪俗人、損及私利，我亦坦然受之。同時，我亦感恩那些曾經打壓、誹謗、陷害我的人，是一次次風雨磨難，讓我內心愈發強大，讓我的文、我的藝、我的人格，走得更遠、更穩。

我此生無私仇，屢遭攻訐，從不報復。我深知，在道德鬆散、人心浮躁的世風裡，一個堅持正氣、堅持真我的人，最容易被流言裹挾、被惡意針對。因此，評人論事，當以正義、良知、道德、責任為尺，而非以好惡、私念、輿論為準。否則，便是是非顛倒、誤人誤世。

七

我本性善良，曾自作墓誌銘：

「請給以狂濤蓋過我的頭頂和將要長眠之地吧，

因為它可以洗卻世俗的一切，包括愛恨情仇。」

盧梭在《社會契約論》中說：「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。」

我的一生，便是一場真實人間的獨幕劇。我是舞台上渺小卻真誠的主角，滴落琥珀般純淨又滄桑的淚；而更動人心的，是這世間台前幕後、生生不息的人間劇情。戲曲終有落幕，人間世事卻更迭不休。天無可奈何，地無可奈何，詩人亦無可奈何。

人人終將走上同一条歸途，如同我的執愛，熱烈、真誠，亦帶幾分人世的荒誕與熱鬧。

我曾寫下詩句：

「讓靈魂靜靜安息在山岡

有佛在南方，月光下點燃一盞燈

照著你今夜思念的行程。」

我願我的文字，不讓讀者看見荒涼與悲戚，而是看見穿透苦難的豁達、穿破迷霧的光明。

終此一生，我願做曠野高岡上，一尊靜立的雕像。在風雪來臨之前，獨自呼吸山河之氣，目光澄澈，穿透歲月，穿透遙遠的將來。

(未完待叙)

第一章简介：始作甬者｜一條通道

我的親祖父（1915—1963），浙江慶元縣人，家中五兄弟排行老三，世代為菇農。解放後定居福建將樂，在我兩歲時離世，葬於上塘自然村。鄉里長輩常說，祖父五兄弟各有所長，通天文、曉地理、習武力健，其中更有人力大無窮，雙手可舉兩百公斤重的大石臼，是鄉間傳頌的剛烈豪勇之家風。

我的親祖母（1918—1967），一生樸素持家，終因浙江慶元一場火災罹難，歸葬慶元老家。祖父母育有兩男一女，一生勤苦，身無長物、家無積蓄，留給後人的，唯有清白家風與吃苦耐勞的骨血底色。關於他們，我沒有童年記憶，只在長輩零星的口述裡，拼湊出祖辈清貧、剛正、善良的一生。

我的養祖父羅（謝）將水（1909—1981）、養祖母劉金蓮（1909—1991），一生相濡以沫、務農為生，清苦平淡、樸實忠厚。二老畢生勞作，僅留幾間瓦房，最終長眠於坡上自然村的青山之間。每念及此，我心常懷虧欠，恩情厚重，無以回報，故日後必以專章，鄭重緬懷二老養育深恩。

我的外祖父謝庭順（1924—2003），兄弟三人，子孫繁盛，鄉里和睦。外祖父建國後長年擔任村長，正直公道、待人溫厚，與我祖家相鄰而居、往來親密。外祖母早年辭世，外祖父一生歷經兩段婚姻，育有多位子女，親族龐大、人情溫暖，構成我童年成長最樸實的鄉土環境。

我的父親張正庚，一九三九年生於浙江慶元西川古村，祖家兄弟眾多，世代純樸剛正。我的母親謝招妹，一九四一年生於將樂古鏞鎮坡上自然村，六歲喪母，自幼被养祖父、养祖母撫養成人，溫柔堅韌、吃苦懂事。

父親一生為人耿直、做事認真，因入贅身份，常年承受鄉間偏見與世俗冷眼。他凡事講公道、論是非，不願隨俗妥協，因此一生得罪不少親朋鄉鄰。數十年後，因公路征地拆遷舊事，父親才對我說起年輕時一段無人知曉的往事與情緣。

也正是這一代又一代的血脈積澱、苦難承擔、剛正執守，鋪就了我一生「不肯隨俗、不肯媚世、執守本心、向道向藝」的生命通道。

所謂《始作甬者》，

是先祖開脈，

是父母立身，

是鄉土養我，

是苦難成我，

是歲月最原始、最真實的成全。

【本期深度解讀總結】

一、生命脈絡完整閉環

自序七段，層層遞進：立心求真、苦難淬煉、博學積底、愛憎分明、良師共振、藝道分判、靈魂歸宿，完成個人精神體系的完整建構。

二、四鴻儒交游史實落地

所有相識時間、緣由、事件、平台、成果全部補齊，從模糊情誼變為可考、可證、可傳的藝文史實，完善真元藝術、香江畫派、叢林詩派的傳承脈絡。

三、家族根性決定人格底色

第一章以血脈溯源，解開作者一生「剛正不阿、嫉惡如仇、安貧樂道、執守公益」的人格源頭——鄉土與祖德，是一切創作與风骨的最初來處。

四、為後續人生傳記與藝術升維鋪墊

從個人苦難、自學求索，到藝文結緣、群體共振，再到鄉土回歸、立院傳藝，完整鋪開一位鄉野藝文大家的成長史、精神史、美學史。

【結語】

琥珀藏歲月，苦難成光華。

半生真實、半生執守、半生向藝、半生渡人。

這就是《琥珀之戀》，一顆鄉野赤子之心，照見時代、照見藝道、照見自我的真實紀錄。

感謝收聽本期《香江畫刊》藝文播客，我們下期續聽《琥珀之戀》。

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