罗唐生，祖籍浙江庆元，出生于福建将乐文曲村，笔名唐僧、罗初、罗云，作家、丛林诗倡导与积极推行者，原福建省作家企业家联谊会常务副秘书长、中国艺术家基金会福建联络处主任，亲历亲为策划组建东越文星立雪书院及”百家名园”艺术走廊等公益诗书画教育艺术品牌二十多年。2000年5月开始写作，在《星星》诗刊、《诗刊》、《诗选刊》《诗歌月刊》、《中国诗人》、《福建文学》、《绿风诗刊》、《山西文学》、《福建日报》、《海峡》双月刊、《美国新大陆》、《美国常青藤》、《中西诗歌》等三十多家报刊发表诗歌散文300多篇（首）四十几万字，从2002年起连续多年入选《星星》诗刊青年诗人十二家栏目，曾入选《星星》诗刊文本内外及下半月刊主页诗人栏目及《甲申风暴•21世纪诗歌大展》；《2004中国诗歌年选》、《中国诗歌2013年度诗选》、《星星诗刊四十五年、五十年选》、《福建文艺六十年》、《福建文学六十、七十年》、《中国诗歌2021年度》中英双语、《世界现当代经典诗选》亚洲版等100多种选本;词条收入《福建省文艺家和世界汉诗年鉴》（2005-2006年）。著有诗集《乡村：1968—1978》、《在江南》、《露天吧文丛》、《丛林七子诗集》、《罗唐生小说选》、《闽江闽海诗集》;长篇小说《小精灵》、《穿越：六重奏》、,中篇系列小说《审计报告》；长篇艺术夜话《闽籍名家》；纪实文学《琥珀之恋》；长篇评论《闽派艺术的崛起与局限》等十二部作品300多万字。长期从事公益生态艺术事业，现为香港文艺杂志社签约作家、香港文学艺术研究院资深研究员、香港文学艺术研究研究院优才库人才、《国家诗歌地理》特约编辑，东越文星“百家名园”艺术走廊主持。罗唐生诗，大雁林童点评。有的己上农耕立雪艺术墙。牵手罗唐生珠峰海拨再高牵手把它踩在脚下你看看那最高处的一片片锋利雪光在你我相视的眼光中悄无声消地消融林童点评：这是一首很有眼界与境界的诗，很短，却是大诗，以世界最高峰珠峰作靶子，破除人心中视为畏途而又怀着崇拜心理的珠峰偶像，践行着“山高人为峰”的信念，但这个信念不是个人英雄主义，而是“牵手”式的，即相互合作而彼此契合，这才是真的有力量。“锋利雪光”在“悄无声息地消融”，难道不是人心之冰在心灵相通之光的照耀下在“悄无声息地消融”吗？无论这牵手是恋人式，还是朋友式，还是其他式，只要你献一份爱，我献一份爱，世界就会变成美丽的春天，不再有“人心隔肚皮”，“他人即地狱”，那就是一望无际而充满无限生机盎然的绿色草原。大雁点评：人，要到最高处去“相视”，才能把最严酷的东西消融，唯有鼓足勇气，提升自我的境界，那么死亡也会成为一种垫脚石，实现一种人和人之间奇妙的和谐，表明只要有爱和信任，再大的困难也能被化解。虎过山岗罗唐生落地生烟那朵绿色的云从山冈折向竹林转向广阔的田野掀动稻浪声声掀动我画笔下绿色的梦和我的前世今生大雁点评：这是一首神秘而壮观的诗歌，"绿色的云"象征着自然的力量和生命力，且很有哲理的意味，表达了诗人对生命、自然和艺术的深刻思考，以虎的姿态，去拥抱一个生命过程，该是如何的奇妙。整首诗语言优美，意象丰富，给人以强烈的视觉和听觉冲击力，同时也引人无限遐思。林童点评：罗唐生将齐白石送给朋友的生日礼物所画的“虎”当作自己的的形象，因为他的生肖在虎年，对虎情有独钟，多次在诗写虎。在自然界，虎有“百兽之王”的美誉，它是力量与霸气的象征。本诗从“绿色”着笔，将虎比喻为“绿色的云”，喻指这不是一只寻常的虎，而是来自于天上，下凡于人间，自然与众不同。因罗唐生出生地在文曲村，作为诗人，自然是文曲星下凡了。“天上文曲星，地上文曲村”，很是契合。若干年前，罗唐生提倡“回归丛林”，于是树起旗帜，网络中国各地诗人，借鉴代表魏晋风度的“竹林七贤”，而有“丛林七子”。退休之后，更是回到文曲村力建“百家名园”，从诗歌扩展到文学艺术界，虽如唐僧取经曲折不易，却也力排众议而虎虎生风，所以这首诗既是罗唐生的自画像，也是他心灵的自传。诗人罗唐生枕在水上如鱼戏水用诗人呼吸在宇宙的一个点上向死而生然后飞翔大雁点评：水在中国文化里，就是自然性的哲学，就是悲壮的诗意，当然也代表着平和和宽容，诗人和水的关系，是一种互相印证。诗人要达到高境界，必须是具有“水性”，才可以达到圆融的大道，向大美升华。林童点评：诗人生活在具体的环境中，如何不受具体环境的制约，而放飞灵魂，超越自己，是诗人面对的课题。如果真能把宇宙当成祖国，那就真的能“向死而生”，“然后飞翔”了！绝对能神游于六合之外。超越自我是最难的，但又要不断超越，开拓创新。共勉。菜园的枯老樟树罗唐生这世间总是有很多人惦记着你有人惦记着你你就坐化你就坐化直到地里冒出青烟那绿色的火焰呀有一天吐出太阳的颜色直上云天化坐彩莲大雁点评：人惦记着树，因为树的使用价值，树并不趋向于去呈现这种价值，树就保持着安静，安静即是自我境界的提升，最后，树会“成仙”，会开放光芒，与天同辉。这是人的自我价值的朴素、高雅、独立的认知！林童点评：面对一颗千年樟树的枯死，而又在自家菜园，当然会有很多想法，当面对自然规律的时候，是悲天呛地还是顺其自然，也是人的选择。根据物质不灭的原理，事物的消逝只是改变了形态，在罗唐生眼里，这棵樟树是因有人“惦记”而“坐化”了，像那得道的高僧，然后又惠及他人，“地里冒出青烟”让人联想到“祖坟冒青烟”，那是求之不得的事啊，龚自珍有“落红不是无情物，化作春泥更护花”，在罗唐生这里：樟树枯老化火焰，太阳之光照彩莲。在云天坐彩莲，应超越“出淤泥而不染”的境界，云天没有淤泥嘛！话着罗唐生人讶不断地话着打着估摸在地球的那端我却在园子这端用一只画笔孤独地自言自语小心不敢得罪自己大雁点评：当“自我”和大众隔绝开来，离群索居，主观的自我就会反思客体的“我”，看看社会化的“我”是否喧嚣、荒诞。人沉浸到艺术中，往往就会与世俗的姿态慢慢分离，画出一个全新、纯粹、奇妙的理想化的遵从自性而活的新人。 林童点评：“在地球的那端”，并非指那一端，其实是整个地球，都在“话着打着”，区别在于是打嘴仗还是用枪炮。这一切似乎与“我”这个使用画笔的人没有多大关系，但妙就妙在看似没有关系，好像持着事不关己高高挂起的方式从事自己的事情，而且很特立独行的样子，其实“在很小的园子这端”，也在“话着打着”，不只是自言自语那么简单，怕得罪自己，难道不是怕得罪他者？祸从口出，细思极恐。在网络时代，到处都是罗网，没有人能真正独善其身！石卧高峰罗唐生驮看宙斯之父与嫦娥舞姿脱离人间苦海与世俗的一身汗味向着溪龙仙境方向如蚁前行大雁点评：久在巅峰之上，眼光必定是是开阔的，但是行动的姿态，却又“如蚁”，这就是生活的本质——内心可以高妙，仪态依然平凡。俗与不俗，是动是静，竟全是自心之像。林童点评：这是一首关于修行的诗。那块似在行走又躺卧高峰的石头，显然是以开放的心态面对古今中外，宙斯是古希腊神话中的主神，嫦娥是古中国神话中的仙女，可见这块石头并不抱残守缺，封闭自己的内心，但在现实中，往往由于极端民粹主义者打着爱国主义的旗号，站在道德制高点上横行霸道，唯我独尊，任竟打棍子扣帽子，搞得瘴气横生，挤压他人的生存空间，还真应萨特所说的“他人即地狱”，所以这块看似在高峰的石头，“如蚁前行”一点也不奇怪了。重负前行并不可怕，毕竟有到达目的地的可能，怕就怕如西西弗斯推石头上山，劳累不止却是无用功。立秋的一场雨罗唐生一根根线牵着南北两极我望着清凉时代渐渐从南山下来那根根线呀就是立秋的一场雨我把它引到果园喝酒大雁点评：诗中，雨是大地上的深情的线，似乎缝合着地球，也清凉了时代，它是多么的客观和公正。对于个人而言，雨是朋友，可以来到果园，和人痛饮。雨，随人心而美！林童点评：立秋不仅是夏天与秋天的分界线，虽然说立秋不能即刻缓解酷暑的炎热，但对于苦夏的人来说，终于有了盼望，毕竟从立秋开始，天变得早晚凉快起来，如果这时来一场雨，那更是爽歪歪的，罗唐生都用“清凉时代”了，可见他多么希望夏天成过去式啦！立秋的意义，对于耕种的人，即将带来了，丰牧的喜悦，这既有实际的意义，也有象征的意义。而立秋的一场雨，更有牵引的作用，把雨比喻成一根根线，虽然没有新意，但这首诗结尾有新意，是雨成了酒，还是果实酝酿成了酒？总之是丰收之酒，但愿是“喝了咱的酒，见了皇帝不磕头！”那就真的是“清凉时代”了！石榴罗唐生她爆烈的绿色总是从心中捧出火红的年代可我那时还是青涩少年接受不了那么多突然从天而至文曲星的恋情大雁点评：这首作品表达了一种对过去时光的怀念和对成长过程中的感慨，"石榴"象征的火红年代和"爆烈的绿色"代表着生机勃勃和青春的气息交相辉映。诗人回忆自己还是青涩少年时，无法接受突如其来的情感，而这种“恋情”是可以多解的，更多的是对生命价值的极感性和纯粹的理解。石榴罗唐生她爆烈的绿色总是从心中捧出火红的年代可我们那时还是苦涩少年接受不了那么多突然从天而至文曲星的喜悅大雁点评：石榴的外在，和它的内在，是有截然不同的鲜明的对比效果的，也有一种炙热的生命承受感。而人的喜悦，与苦涩命运的对比，更是形成了一种人的疑虑——这是人在命运和环境的对照上进行了强烈反思和自我警醒的象征。冰榔芋叙说罗唐生沉下去沉到有水的深处与热浪对抗与孤独对话让沉默与神明慢慢叙说等到秋天长成硕大的石头走着天空之城大雁点评：沉入不堪的环境，换取极限的自我生长，得到坚韧的性格，去长更加开阔的人生境界，这是一种典型的“修炼”或者“取经”过程，是一种专心致志的人格锻造过程，应该致敬这种过程，应该在大自然的启发中找到我们的生命定位。林童点评：在一个喧嚣而追逐名利的时代，沉下去就意味着默默无闻与孤独，因为绝大多数人都追求瞬间的荣华与引人注目，唯有智者与自己的心灵相伴，在内心深处与自己的灵魂对话，与神灵诉说，这不仅需要勇气，更需要智慧。与其说是与恶劣的环境抗争，不如说是与自己的内心斗争，这样的变化才真正有意义。当然，在面对恶劣的环境时，禁闭口舌也很关键，聪明人见祸躲藏，愚昧者遇事前往受祸，若搭上了性命，再有多大的荣誉也轻如鸿毛。一棵老杨梅树罗唐生深根下去再深根下去埋藏好自己免得被人砍去左膀右臂此刻我正深埋林子里免遭酷热煎熬而血盈满眶相信总有一天我也如你一样春天一到就会星星点灯杨梅挂满枝头大雁点评：一种中国式的恐惧，也是一种中国式的坚韧，诗中的杨梅树深根于地下，象征着诗人对自我的保护和隐藏，以避免外界的伤害；同时，诗中也透露出一种对生命力的赞美，即使在困境中，也相信春天的到来能够带来希望和生机。这就是诗歌的普遍心理真实象征。林童点评：对于罗唐生这首诗，我也用一首诗来点评吧，也是一种诗歌传统。诗言志，形成某种对应。《不做树叶而做树根》我决定放弃俗世的名利隐匿在川流不息的都市不再做枝繁叶茂的树叶给点阳光就激情泛滥成灾而做树根深深扎根于大地在藐视的鼠目寸光中独自歌唱有没有人欣赏也真的无所谓我知道我必须看透红尘太阳底下本来没有新鲜的事捕风的日子一切将成虚空唯有他默默引导我灵魂飞升漆黑的夜晚在空中相遇谱写一曲旷世奇情的缘分在百花怒放的日子芬芳馥郁夕阳流血罗唐生深挖下去沿着伤口流出的血照亮文曲星空照亮安福口溪下的百家名园把鸟声移走把灯点亮把九龙璧石下的夜色染红我赶紧从狮子寨落入人间趁着月光挖地大雁点评：凡是人对其感情深厚的东西，深挖下去，都会“流血”，这里象征着人对所爱之物的进一步理解，也是对自己内心的精神和信仰的进一步巩固。而人取得平衡阔达的境界，那就要“入世”，就要悄悄地、在冷静的月光下继续“挖掘”。更加自然和幽深林童点评：这是一幅“诗人爱劳动”图。前半部令人想到了“苍山如海，残阳如血”，后半部分令人想到了“明月松间照，清泉石上流”，都是古诗词的意境，讲的是和谐。但这首诗不是“残阳如血”，而是“夕阳流血”，比喻是静态画面，拟人化是动态画面，这就不是和谐之美，而是冲突之美。 刚好，农历六月十五，吃了晚饭，我也在夕阳与圆月下除玉米地里的草，由于天太热，第二天喝了两管荷香正气水，有点理解夕阳流血了。六十二岁的老茶树罗唐生爷爷种在埂边是方便村民摘去擂茶就这样被人摘了一茬又一茬第二年又长出芽它老长不高大也从无厌言六十二年后的今天中午有个妇女踩着棕榈树越墙去採这次它想发怒终于还是压住了怒火这是真实的，她早些天还在到处乱说我母亲偷村长家一根柴，可她却趁中午没人去偷。被我遇见，我想骂她，想了想说：你可以向我母亲拿锁匙。不该去爬，我是怕你摔倒。大雁点评：老茶树，代表着一种品质：正直、忍让、文明、包容。尽管它得承受别人的拿取甚至偷窃，但它还是忍让，这就是民间朴素友好的品质的体现了。但是，它同时也考验着人的欲望，以及象征着过分谦让的后果。茶的苦和甘是一体的。菜地上的枣子熟了罗唐生静悄悄地它掉到菜地里了我知道这消息时满地的枣子己经化成了泥我看着很是难过当晚做了个梦父亲告诉我是他从天国给我报平安我悬在空中的心终于安下来了大雁点评：人的情感，有一种自平衡的功能，它会去抚慰人的感情的最深厚浓烈的部分，这首诗通过枣子的成熟和落地，展示时间的流逝和生命的脆弱，更通过梦中父亲的形象生成安慰和平静，通过自然景象引发对人生和亲情的思考，达成中国式意象诗歌的和谐美。林童点评：这是一首悼念父亲的诗，以菜地里的枣子设喻，因为枣子在中国传统风俗中有很深的象征性，一般用在结婚时，利用谐音喻指早生贵子，在本诗中，罗唐生开发出了新的含义：看似是父亲利用化成泥的枣子报告天国的平安，实则是喻指：一是父亲用易外的方式帮助家人，惠顾家人，保守家人，更重要的是转世成为新的人，不用受六道轮回之苦，因为父亲是在众生平等的天国，而不是在幽暗恐怖的阎罗殿，所谓意在言外。这可能是我见过的最去修饰的悼念诗，但的确又父子情深。梧桐落籽罗唐生打在花之影画墙上草屋被㧜得碰碰响此时月亮升起音乐随着音符起伏诗人的诗句没有李清照黄昏的愁字了得没有她的更兼细雨只有热浪滚动我的心潮大雁点评：委婉之雨，和梧桐籽之雨，是两种意境，诗人的心境与李清照的愁绪不同，没有那种黄昏和细雨带来的忧愁，而是感受到一种热情和活力。这首诗体现一种对生活的热爱、强韧的生命力，以及踏实朴素的情怀。林童点评：你听到过梧桐树籽落在屋顶的声音吗？你看到过梧桐树籽落在屋顶的声音吗？落下又而滚动的声音，在月光朗朗的夜晚，在梧桐更兼风雨的夜晚，在阳光明媚的白天，我是亲身经历，那是我住在罗唐生利用废弃工厂建造的农耕立雪书院里，颇有杜甫草堂的意味，听到那声音，很是惊人，但我没有作过多的联想，就时过境迁了，罗唐生却发现了诗意，但不是像李清照“怎一个愁字了得了”，而是心潮澎湃。无论面对什么样的环境，从积极的角度看待与对待，并怀着感恩的心，这才是正确的的方式，也是当有的人生态度，必然收获美好。有了梧桐树，还怕引不来金凤凰吗？凤凰于飞，百鸟朝之。归来罗唐生在北京读到伊沙早年的饿死诗人和喂饱诗人的人生大戏在轮番上演比谁敢在“风暴中心跳舞”在南方苦干旱己久我在园子里祈雨祈盼你们平安归来大雁点评：生活在不断上演悲喜剧，是那样的轰轰烈烈，这是在“天上”，在“诗上”。而在“地上”“现实中”，人应该处在“农人”的状态，朴素地祈祷简单的平安，这就是诗性生存的一体两面。林童点评：俗话说“愤怒出诗人”，伊沙当年写作被他称为老三篇之一的诗《饿死诗人》时有无愤怒，我不知道，但激情肯定是有的。饿死诗人倒没有真的发生，毕竟是在和平年代，但喂饱诗人倒是真真切切地存在，其实都是为了各自的利益在制造“风暴中心”，并乐此不疲，当然，也间接地推动了中国诗歌的发展，至于果效如何？还是让给时间吧，因为时间才是法官。显然，罗唐生借用在北京读诗时的感受，表达了对诗坛表演的不满，因为在南方正在经历干旱，这既是自然界的干旱，也是人心的干旱，所以才有“祈雨”的行为出现，这种担当出于信仰，才会出现“祈盼你们平安归来”的意境。两种行为，两种境界，一是为己，一是为人。当然，制造“风暴中心”并不分北京南方，只不过北京是所谓的文化中心，制造“风暴中心”要容易些，也更引人注目。诗坛嚷嚷，皆为利往，然也。踏花紫茉莉一一贺《奇特物种》聚贤堂发布会罗唐生一朵两朵三朵紫茉莉让我沿着酷热千迥路转入迷巷时光愰惚。午时正好把光和热满满洒在聚贤堂汗水满身扺不过众多紫苿莉的清香诱惑这满堂的诱惑这满堂的香气秀色可餐和着汗水让一份真情一份热诚真真是包裹了每一位热爱《奇特物种》的一生一世它们洽好融入我年老色衰的物种大雁点评：在书香的殿堂，酷热，会演变成为热情和期盼；香气，也会弥漫成为爱和对生命未来的支撑。文学的力量，会造就神奇的“精神物种”，这是一种社会发展的必然，也是一种审美上的欣欣向荣的奇特。