艺术大师谭延桐文曲星立雪书院讲坛′

【卷首 文曲星的四维空间】

文曲星的清晨，总是从无声的雨开始。

这一次，雨丝的颜色是奇异的——不是银灰，不是淡金，不是玄色，而是一种仿佛包含了所有光谱的“透明”。那透明的雨丝从天穹深处飘落，穿过立雪书院的飞檐，穿过巴洛克艺术中心的穹顶，穿过闽江闽海人文馆的玻璃幕墙，最后消失在文曲星的土地里。但当雨丝落下的瞬间，空气中会泛起一圈圈涟漪，那些涟漪里，隐隐约约浮现出各种画面——山的轮廓、水的波纹、人的身影、鱼的游动……

董登第先生站在透明长廊的中央，望着这场奇异的雨，缓缓开口：

“四维彩超空间，开了。”

我站在他身边，不解地问：“董先生，什么是四维彩超空间？”

董先生微微一笑：“四维，是在长宽高之外，加上时间。彩超，是能看到生命内部脉动的影像。四维彩超空间，就是能让时间流动、让生命内部被看见的空间。这场透明的雨，就是它的征兆。”

他顿了顿，目光变得深远：“罗唐生从闽江源发来消息，说文曲星立雪书院将举办一场特殊的展览——谭延桐的超验绘画与罗唐生的视频绘画同台展出。林童要为他们的超验绘画写一篇长评，题目叫《大瀑布与金鱼考》。天下名流，都将壁上观。”

我心中一震：“大瀑布与金鱼？这是两个完全不同的意象——一个是宏大的、奔腾的、毁灭与重生并存的自然奇观；一个是微小的、静默的、被困于方寸之间的生命。它们之间，有什么关联？”

董先生拍拍我的肩膀：“这就是我们要叩问的。走吧，他们已经来了。”

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卷一 · 大瀑布

第一章 天空和大地的伤口

巴洛克艺术中心的主会场，今天被改造成了一个奇特的展厅。四壁上，悬挂着谭延桐的超验绘画；中央的圆形区域，则摆放着罗唐生的视频绘画设备——几台大屏幕显示器，循环播放着他拍摄的闽江源山水，以及他在画室创作的实时影像。

最引人注目的，是展厅正前方的一面巨幅屏幕。屏幕上，正播放着谭延桐的一幅画作——《大瀑布：天空和大地的伤口》。

那幅画，用绿色调的层次变化构建出深邃的空间。瀑布从高处倾泻而下，笔触粗犷与细腻结合，既有抽象表现主义的抒情性，又有东方水墨的意境。瀑布的水流，仿佛不是水，而是光，是时间，是生命的流逝。

谭延桐站在画前，沉默良久。然后，他缓缓开口：

“这幅画，画的不是瀑布，是伤口。天空和大地的伤口。”

他顿了顿：“瀑布从高处跌落，就像生命从高处跌落。每一滴水，都是时间的碎片；每一声轰鸣，都是命运的叹息。我画这幅画的时候，心里反复回响着几句诗：

‘他们，纷纷跳崖，不得不跳

最坚忍的思想一折两断，成为

河床向大海邀功的资本和游客廉价的盛赞

大瀑布，你的身影顷刻幻化成我的泪水

滔滔而下，砸起万万千千液体的火焰’”

伤痕先生站在一旁，他的声音沙哑而有力：

“谭先生，这诗，这画，都是痛的。那种痛，不是个人的痛，是众生的痛。那些‘不得不跳’的人，那些‘一折两断’的思想，都是这个时代的写照。您用瀑布来象征这种痛，太准确了。”

林童先生走上前，目光深邃：

“谭先生，您这幅画，让我想到‘情况哲学’里的一个概念——‘境遇的深渊’。人在深渊中，要么坠落，要么飞升。瀑布是坠落，也是飞升。水从高处落下，看似坠落，但落到底，又会变成云，重新升起。这就是生命的轮回。”

谭延桐点头：“林先生说得好。坠落与飞升，本是同一过程。瀑布的壮美，正在于它既展示了坠落的悲壮，又暗示了飞升的希望。那些‘液体的火焰’，就是希望在燃烧。”

罗唐生从人群中走出，他的手里拿着一个平板电脑，上面正在播放他拍摄的闽江源瀑布。他把平板递给谭延桐：

“谭先生，您看，这是我拍的闽江源瀑布。它没有您画里的那种宏大，但它有另一种东西——日常。瀑布边的石头，长满了青苔；瀑布下的水潭里，有鱼在游。那些鱼，不知道瀑布的壮美，它们只知道，这里是它们的家。”

谭延桐接过平板，看着屏幕上的画面，良久不语。然后，他抬起头，望向罗唐生：

“罗先生，您拍的瀑布，让我看到了‘大’之外的‘小’。我的瀑布，是天空和大地的伤口；您的瀑布，是日常和生命的源头。两者互补，才是完整的瀑布。”

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第二章 液体的火焰

大雁轻轻走上前，她的声音柔和而清澈：

“谭先生，您诗里那句‘砸起万万千千液体的火焰’，让我想到一个问题：水与火，本是相克的，但在您这里，它们相生了。液体的火焰，是什么？”

谭延桐沉思片刻，然后说：

“液体的火焰，是生命的悖论。生命如水，柔弱易逝；生命如火，炽热燃烧。当水与火在同一个意象里共存，那就是生命最本真的状态——既柔弱，又炽热；既易逝，又永恒。”

杨通先生点点头：

“谭先生说得对。中国哲学里，讲‘水火既济’，讲‘阴阳相生’。水与火不是对立的，是互补的。瀑布的水，在坠落中燃烧，那就是‘液体的火焰’。”

野松先生望着画中的瀑布，轻轻说：

“瀑布从高处落下，那是‘舍’。舍了高处，才能到低处；舍了平静，才能有壮美。艺术也要‘舍’。舍了浮华，才能有真淳；舍了技巧，才能有境界。”

罗唐生若有所悟：“野松先生，您说的‘舍’，让我想起黑伯。黑伯舍了一切——舍了家，舍了亲人，舍了尊严。但他舍了之后，还剩什么？还剩那个笑。那个笑，就是他的‘瀑布’。”

林童眼睛一亮：

“罗先生说得太好了！黑伯的笑，就是他的‘瀑布’。他从人生的高处跌落，落到底，溅起的，就是那个笑。那个笑，就是‘液体的火焰’。”

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第三章 同流而不同境

谭延桐的另一幅画，《同流而不同境》，被投影到巨幅屏幕上。画面上，橙黄色的人物像希望之光一样，醒目地立在深色背景前；蓝色描绘的蜿蜒河流，象征着时间的流逝。冷暖对峙，动静结合。

林童走上前，缓缓开口：

“这幅画，是对‘情况哲学’最直观的诠释。同流，是同一条河流；不同境，是不同的境遇。人在同一条时间之河里，却有着完全不同的命运。有人顺流而下，有人逆流而上；有人在河里游泳，有人被河淹没。”

他顿了顿：“谭先生用色彩来表现这种‘同与不同’——橙黄是希望，深蓝是宿命。两者碰撞，就是‘瞬息与永恒’的对话。”

史传统先生推了推眼镜，缓缓说道：

“中国传统文化中，也有‘同流不同境’的说法。《易经》讲‘同人于野，亨’，是说人在广阔天地中相遇，但每个人的际遇不同。孔子讲‘性相近也，习相远也’，是说人的本性相近，但后天的习染使人与人相去千里。”

他望向谭延桐：“谭先生的画，把这种古老的智慧，用现代的色彩语言表达出来，这是真正的‘古今交融’。”

罗唐生看着画，忽然说：

“谭先生，您画里的那条河，让我想起闽江。闽江也是一条河，从武夷山流到东海，流过了千山万壑，流过了千年万年。但河里的水，每一滴都是新的；河边的人，每一代都是新的。这就是‘同流不同境’吧？”

谭延桐点头：“罗先生说得好。河流是永恒的，水是瞬间的；河床是固定的，水流是变化的。这就是‘同流不同境’的奥秘。”

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卷二 · 金鱼

第四章 幽暗水境中的灵光

展厅的另一侧，悬挂着谭延桐的另一幅名作——《金鱼》。

画面以幽暗的墨绿水境为底，中间是橙红或朱红的金鱼。背景的墨色通过晕染与流淌，富有层次；金鱼的红色运用厚涂，颜料堆积出厚重感，在暗色背景中几乎要凸出来。整体效果，是红色仿佛要从黑暗中挣脱，却又被水境包围，呈现出生命在历史长河中“既灿烂又无奈”的存在状态。

林童站在画前，凝视良久。然后，他缓缓开口：

“这幅画，我写过一篇评论。我说，金鱼在幽暗水境中的游动，是对生命存在与文化传承的沉思。”

他顿了顿：“金鱼，本是鲫鱼的变种。它们在人为的选育中，失去了野性，获得了美丽。它们被困在小小的鱼缸里，游来游去，不知天地之大。但它们的存在，本身就是一种奇迹——在幽暗中，依然有光；在禁锢中，依然有美。”

谭延桐点头：“林先生说得对。金鱼，是自由的囚徒，也是囚徒的自由。它们被囚禁，但它们的游动，本身就是对囚禁的抵抗。那种优雅的、从容的游动，就是艺术。”

大雁轻轻说：

“谭先生，您画里的金鱼，让我想到人心。人心也像金鱼，被困在身体的鱼缸里，困在时代的鱼缸里，困在命运的鱼缸里。但人心也会游动，也会发光。那种光，就是艺术。”

杨通先生补充道：

“金鱼的颜色，是人为选育的结果。但人为，也是自然的一部分。人选择金鱼，金鱼也选择人。这是一种共生。艺术也是一样——人选择艺术，艺术也选择人。在相互选择中，彼此成就。”

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第五章 鱼群的梦

罗唐生突然想起什么，他从口袋里掏出一本诗集，翻到某一页，念道：

“鱼群在虚幻的水里，做着向往银河的梦。”

他抬起头：“这是我写在《御临河》里的句子。写的时候，没想太多。就是看着河里的鱼，想：它们知道自己在河里吗？它们知道河之外还有银河吗？它们做的梦，是什么样的梦？”

野松先生轻轻说：

“罗先生，您这句诗，和谭先生的《金鱼》，是同一个主题。鱼在虚幻的水里，就像人在虚幻的世界里。但鱼会做梦，人会向往。梦和向往，就是超越虚幻的力量。”

谭延桐深深点头：

“野松先生说得好。虚幻的水，是现实；向往的银河，是理想。鱼在虚幻中向往真实，人在现实中向往超越。这就是艺术的永恒主题。”

林童接着说：

“鱼群的梦，也是‘情况哲学’里的一个隐喻。人在特定的‘情况’下，做着超越‘情况’的梦。梦是虚幻的，但梦的力量是真实的。它能让人在困境中，依然保持向上的姿态。”

伤痕先生这时开口，他的声音沙哑：

“那位主编，也有梦。但他的梦，是权力的梦，是虚荣的梦。那种梦，不会让人向上，只会让人向下。真正的梦，是鱼群向往银河的梦，是黑伯笑出来的梦，是金鱼在幽暗水境中游动的梦。”

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第六章 金鱼与瀑布的对话

展厅的中央，巨幅屏幕上同时投射出两幅画——《大瀑布》和《金鱼》。一左一右，一宏大一微小，一奔腾一静默。

董登第先生走到屏幕前，面向众人：

“诸位，今天我们把这两幅画并置在一起，是想叩问一个问题：大瀑布与金鱼，一个象征时间的永恒流逝，一个象征生命的瞬间绚烂；一个象征命运的不可抗拒，一个象征个体的自由游动。它们之间，是什么关系？”

众人陷入沉思。

谭延桐率先开口：

“大瀑布与金鱼，是我内心两个极端的意象。一个向外，一个向内；一个向上，一个向下；一个追求永恒，一个安于瞬间。它们看似矛盾，实则互补。没有大瀑布，金鱼就不知天地之大；没有金鱼，大瀑布就不知生命之美。”

罗唐生接着说：

“师兄，您说的‘互补’，让我想到闽江源。闽江源有大瀑布，也有金鱼。大瀑布的水，流到下游，变成平静的河，河里就有金鱼。金鱼不知道瀑布的壮美，但瀑布的水，流到了金鱼的身边。它们是一体的。”

林童眼睛一亮：

“罗先生说得太好了！大瀑布与金鱼，不是对立的，是连续的。瀑布是上游，金鱼是下游；瀑布是源，金鱼是流。源流一体，古今相通。”

史传统先生推了推眼镜，缓缓说道：

“中国哲学讲‘体用一源，显微无间’。大瀑布是‘体’，是根本；金鱼是‘用’，是表现。体用不二，显微相通。谭先生的画，把这种哲学智慧，用视觉语言呈现出来，这是真正的‘道艺合一’。”

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卷三 · 壁上观

第七章 名家的目光

随着讨论的深入，越来越多的名家加入到这场“壁上观”中。

舒女士站在《金鱼》前，轻声说：

“我写过《致橡树》，写过《神女峰》。那些诗，都是在写‘选择’。橡树是选择，神女峰是选择。金鱼也有选择——在幽暗的水境中，是选择沉沦，还是选择游动？是选择黯淡，还是选择发光？”

她顿了顿：“谭先生的画，让我看到金鱼的选择。它们选择了游动，选择了发光。这就是艺术。”

贾平凹先生站在《大瀑布》前，他的声音带着陕西的土音：

“我写《废都》，写《秦腔》，写的都是日常生活。日常生活里，也有瀑布——那是情绪的瀑布，命运的瀑布，时代的瀑布。谭先生的画，让我看到，瀑布不只在山水间，也在人心间。”

李敬泽先生点头：

“贾先生说得好。瀑布在人心间。每个人心里，都有一道瀑布。有的人的瀑布，是悲伤；有的人的瀑布，是愤怒；有的人的瀑布，是爱。谭先生把心里的瀑布画出来，让我们看见。”

范先生这时开口，声音苍劲：

“我画画，画了几十年。最深的体会是：画，不是画眼睛看见的，是画心里想的。谭先生的瀑布，不是瀑布，是心；谭先生的金鱼，不是金鱼，也是心。心画合一，才是真画。”

谭盾先生走上前，他望着两幅画，忽然说：

“我想为这两幅画作曲。瀑布的声音，是轰隆隆的；金鱼的声音，是静悄悄的。但轰隆隆里有静悄悄，静悄悄里也有轰隆隆。我要用音乐，把这种辩证表达出来。”

张艺谋先生点头：

“我想为这两幅画拍电影。瀑布的画面，是动的；金鱼的画面，是静的。但动里有静，静里有动。我要用光影，把这种节奏拍出来。”

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第八章 罗唐生的视频绘画

这时，罗唐生邀请众人移步到中央的圆形区域，观看他的视频绘画。

几台大屏幕显示器上，循环播放着他拍摄的闽江源山水——瀑布、溪流、山林、云雾。画面缓缓流动，仿佛时间被拉长，每一帧都可以凝视许久。

罗唐生解释说：

“我拍这些，不是为了记录风景，是为了记录‘境’。闽江源的境，是清静的，是悠远的，是自在的。我在这个境里，心就安了。心安了，就能看见很多平时看不见的东西——树叶上的露珠，石头上的青苔，水里的游鱼。”

他指着其中一个画面：

“你们看，这是我在瀑布下面拍的。水从高处落下，溅起水雾。水雾里，有彩虹。彩虹一闪一闪的，一会儿出现，一会儿消失。我站在那里，看着彩虹，忽然想：人生也是这样，一闪一闪的，一会儿出现，一会儿消失。但出现的时候，美；消失的时候，也美。”

杨红N樱女士轻轻说：

“罗先生，您这段话，像童话。童话里，也有彩虹，也有瀑布，也有游鱼。孩子们读到这样的童话，就会知道，世界是美的，人生是美的。”

罗唐生憨厚地笑了：“杨老师，您说得对。我这些视频，就是给大人看的童话。”

大雁轻轻说：

“罗先生，您的视频绘画，让我想到‘慢’。现在什么都快——快节奏，快消费，快遗忘。您的视频，慢下来了。慢下来，才能看见；慢下来，才能感受；慢下来，才能记住。”

杨通先生点头：

“慢，是艺术的本质。艺术不是追赶时间的，是让时间停下来的。瀑布在您的视频里，停下来了；金鱼在您的视频里，停下来了。它们停下来，我们才能看见它们的美。”

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第九章 林童的评说

林童先生走到台前，手里拿着一份手稿。那是他为这次展览写的长评——《大瀑布与金鱼考》。

他清了清嗓子，开始朗读：

“大瀑布与金鱼，是两个极端的意象。一个是宏大的、奔腾的、毁灭与重生并存的自然奇观；一个是微小的、静默的、被困于方寸之间的生命。它们之间，有什么关系？”

他顿了顿，继续念：

“谭延桐的超验绘画，把这两个意象并置，让我们看见：宏大中有微小，奔腾中有静默，毁灭中有重生。大瀑布的水，流到下游，变成金鱼的家；金鱼的游动，向上回溯，变成瀑布的梦。源流一体，显微无间。”

他抬起头，望向众人：

“我写这篇评论的时候，反复在想：什么是超验？超验，就是超越经验，看见不可见的东西。谭先生的画，让我们看见不可见的瀑布——心里的瀑布，命运的瀑布，时代的瀑布。罗先生的视频，让我们看见不可见的金鱼——日常的金鱼，生命的金鱼，永恒的金鱼。”

他顿了顿，继续念：

“大瀑布与金鱼，是艺术的两个面向。一个是‘向外’的，追求宏大、永恒、超越；一个是‘向内’的，安于微小、瞬间、日常。两者看似矛盾，实则互补。没有向外的追求，艺术就会萎缩；没有向内的安住，艺术就会空洞。”

他念完最后一句：

“大瀑布与金鱼，是艺术的两极。两极之间，是艺术的整全。”

全场掌声雷动。

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卷四 · 四维彩超

第十章 打开空间

董登第先生再次走到台前，他的神情庄重而神秘：

“诸位，今天这场展览，还有一个特殊的环节。我们要打开‘四维彩超空间’——让时间流动，让生命内部被看见。”

他挥了挥手，展厅的灯光渐暗。四面墙壁上，同时投射出谭延桐的《大瀑布》和《金鱼》，以及罗唐生的视频绘画。画面重叠、交织、流动，仿佛进入了一个四维的时空。

突然，画面中出现了奇异的景象——瀑布的水流，开始倒流；金鱼的游动，开始回溯。时间，仿佛被逆转了。

董先生解释说：

“四维彩超空间，就是让时间成为可以观看的维度。在这里，你可以看见瀑布的水从哪里来，到哪里去；你可以看见金鱼的游动从哪里开始，到哪里结束。你可以看见生命的源头，也可以看见生命的归宿。”

众人屏息凝神，凝视着那些流动的画面。

谭延桐的画里，瀑布的水流开始倒流。水从潭底升起，回到悬崖顶端，重新变成云，飘向远方。云里，有金鱼的影子。

罗唐生的视频里，金鱼的游动开始回溯。鱼从下游游到上游，从河里游到溪里，从溪里游到瀑布下。瀑布下，有金鱼的祖先——野生的鲫鱼，在激流中跳跃。

舒女士轻轻说：

“这是时间的真相。时间不是线性的，是循环的。瀑布的水，循环成云；金鱼的生命，循环成祖。我们在时间里，也在循环里。”

贾平凹点头：

“我写小说，也常常觉得，时间不是线性的。人物的命运，会重复；故事的情节，会轮回。四维彩超，让我看见了我的小说的内部。”

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第十一章 生命内部

画面继续流动。这一次，画面开始穿透事物的表面，进入内部。

瀑布的内部，是水的分子在运动。每一个水分子，都在跳跃、碰撞、融合。它们的运动，构成了瀑布的壮美。

金鱼的内部，是细胞在分裂。每一个细胞，都在生长、代谢、死亡。它们的生命，构成了金鱼的游动。

张艺谋惊叹：

“这是我见过最美的画面。不是表面的美，是内部的美。生命内部的美，比表面更动人。”

谭盾说：

“我要把这些画面，变成音乐。水的分子运动，是高频的声音；细胞的分裂，是低频的声音。高频与低频交织，就是生命的交响乐。”

范望着画面，缓缓说：

“我画了几十年，第一次看见画的内部。我的画，只是表面；谭先生的画，有内部。这个内部，就是‘道’。”

谭延桐微微欠身：“范先生过誉了。这个内部，不是我的，是‘道’的。我只是让‘道’通过我，显现出来。”

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第十二章 瀑布与金鱼的相遇

画面最终定格在一个奇异的场景——瀑布的水流中，游动着无数的金鱼。它们逆流而上，在激流中跳跃；它们顺流而下，在潭底里悠游。瀑布是它们的家，它们是瀑布的灵魂。

林童看着这个场景，缓缓说：

“这是‘大瀑布与金鱼’的终极答案。它们不是对立的，是一体的。瀑布是金鱼的境，金鱼是瀑布的心。境与心，一而二，二而一。”

罗唐生的眼里有些湿润：

“我看见闽江源了。闽江源的瀑布下，也有金鱼。它们在那里游了几千年，几万年。它们不知道瀑布的壮美，但瀑布知道它们的美。”

谭延桐走上前，握住罗唐生的手：

“罗先生，您的视频，让我看见了真正的金鱼——不是画里的金鱼，是生命里的金鱼。您的金鱼，是活的；我的金鱼，是画的。活的比画的，更真。”

罗唐生摇摇头：“谭先生，您的画，让我的视频有了魂。没有您的画，我的视频只是风景；有了您的画，我的视频成了艺术。”

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卷五 · 最后的叩问

第十三章 青山的回响

最后一日，众人再次来到立雪书院的后山。那座青山，依然静静地矗立在那里。

这一次，人更多了。五十余人，围坐溪边草地，面对青山。阳光透过松林洒下，溪水潺潺，鸟鸣啾啾。

董登第先生起身，面向青山：

“青山，我们又来了。这一次，我们带来了大瀑布与金鱼，带来了谭先生的画与罗先生的视频，带来了四维彩超空间里看见的生命内部。你都看见了吗？”

青山沉默。风从山间吹过，带着松林的气息，带着溪水的湿润，带着鸟鸣的清脆。

谭延桐起身，走到董先生身边：

“青山，你沉默，就是最好的回答。沉默里，有大瀑布的轰鸣；沉默里，有金鱼的游动。你在沉默中，告诉我们：一切都在你心里。”

罗唐生走上前，他的手里捧着一个鱼缸，鱼缸里有一条小金鱼。他把鱼缸放在溪边，让金鱼游进溪水里。

“青山，我把这条金鱼放回溪水里了。它本来就是你的一部分。让它回到你身边，替我陪着你。”

金鱼在溪水里游了一圈，然后顺流而下，消失在远方。

余华走上前：

“青山，我写《活着》，写福贵。福贵就像这条金鱼，在命运的激流里游了一辈子。他游得艰难，但他游过来了。你看见他了吗？”

阿来走上前：

“青山，我从川西高原走来，带着雪山的记忆。雪山融化的水，流成溪，汇成河，奔向大海。那些水，都见过你吗？”

梁平走上前：

“青山，我在三苏祠看见的那只蝴蝶，飞到你这里来了。它在你的林间飞舞，像金鱼在溪水里游动。你看见它了吗？”

刘慈欣走上前：

“青山，在宇宙的尺度上，你是一粒尘埃。但在这粒尘埃上，有瀑布，有金鱼，有艺术，有爱。这就够了。”

杨红N樱走上前：

“青山，你像一个童话。孩子们读童话，就是读你。”

爱潜水的人走上前：

“青山，你是最大的‘未知’。你站在那里，沉默着，神秘着，引诱着人去探索。”

南派三叔走上前：

“青山，你下面埋着什么？有什么秘密？也许，有一天，我会来探寻。”

舒女士、贾平凹、李敬泽、范曾、谭盾、张艺谋……一一走上前，对着青山，说出自己的心里话。

最后，谭延桐面向众人：

“诸位，今日天下名流聚于此，叩问青山。这不是终点，是起点。青山永远在这里，我们的叩问，也永远在这里。”

他顿了顿：“大瀑布与金鱼，会汇入青山，成为青山的一部分。我们的声音，也会汇入青山，成为青山的一部分。”

他举起手中的茶杯，面向青山：

“敬青山！”

众人也举起茶杯：“敬青山！”

茶杯中的水，在阳光下闪闪发光。那光，仿佛与青山的光芒融为一体。

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【尾声 四维永在】

离开文曲星的那天清晨，我又去了后山的青山。

天刚蒙蒙亮，山间的雾气还没散尽。我沿着溪流往上走，听着水声，听着鸟鸣，听着自己的脚步声。

走到半山腰的那块大石头前，我停下来，坐在石头上，望着远处的山峦。

雾气渐渐散去，山峦的轮廓越来越清晰。阳光从云层的缝隙中洒下来，给山峦镀上了一层金色。

我闭上眼睛，在心里问：青山啊，你都看见了吗？大瀑布与金鱼，谭先生的画与罗先生的视频，四维彩超空间里看见的生命内部，你都看见了吗？

风从山间吹过，带着松林的气息，带着溪水的湿润，带着鸟鸣的清脆。那风声，仿佛是青山的回答。

它在说：都看见了。都收下了。都记住了。

它说：大瀑布在我心里，金鱼在我心里，你们的画你们的视频你们的叩问，都在我心里。

它说：四维永在。时间在我这里，永远流动；生命在我这里，永远鲜活。

我睁开眼睛，起身，对着青山，深深鞠了一躬。

然后，我转身下山，向着来时的路，一步一步走回去。

我知道，我还会再来。

因为，青山还在。

因为，大瀑布还在轰鸣。

因为，金鱼还在游动。

因为，四维永在。

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【附录：论坛纪要（六续）】

时间：文曲星历元·二十六年夏

地点：立雪-巴洛克国际学术中心、立雪书院后山

主题：大瀑布与金鱼考——谭延桐超验绘画与罗唐生视频绘画联展

主持：董登第

对话者：谭延桐、罗唐生、萧冰、林童、史传统、伤痕、大雁、杨通、孙绍振、张嘉泉、黄亚洲、庞清明、十品、野松、北岛、陈丹青、戴锦华、朱大可、李泽厚、残雪、李霞、王爱红、汪天亮、牛放、张亚雄、陈峰、蒋平畴、宋展生、阿来、余华、梁平、刘慈欣、杨红樱、爱潜水的人、南派三叔、舒、贾平凹、李敬泽、范、谭盾、张艺谋等

记录：罗鑫

核心观点摘要：

1. 谭延桐：大瀑布是天空和大地的伤口，也是生命的隐喻。坠落与飞升本是同一过程，“液体的火焰”是生命最本真的状态——既柔弱又炽热，既易逝又永恒。

2. 罗唐生：闽江源的瀑布有另一种东西——日常。瀑布边的石头长满青苔，瀑布下的水潭里有鱼。那些鱼不知道瀑布的壮美，但瀑布知道它们的美。

3. 林童：大瀑布与金鱼，是艺术的两极。一个是向外的追求，一个是向内的安住。两极之间，是艺术的整全。“同流而不同境”是对“情况哲学”最直观的诠释。

4. 伤痕：谭先生的瀑布，是痛的。那种痛，不是个人的痛，是众生的痛。“不得不跳”的人，“一折两断”的思想，都是这个时代的写照。

5. 大雁：“液体的火焰”是生命的悖论。水与火本相克，在艺术中相生。谭先生的画，让水火共存，让悖论成为真理。

6. 史传统：中国哲学讲“体用一源，显微无间”。大瀑布是“体”，金鱼是“用”。体用不二，显微相通。谭先生的画，把这种智慧用视觉语言呈现出来。

7. 野松：瀑布从高处落下，那是“舍”。舍了高处，才能到低处；舍了平静，才能有壮美。艺术也要“舍”。

8. 杨通：金鱼的颜色，是人为选育的结果。但人为也是自然的一部分。人选择金鱼，金鱼也选择人。这是一种共生。

9. 李泽厚：人是尘埃，也是星辰。大瀑布是尘埃，也是星辰；金鱼是尘埃，也是星辰。尘埃里有光，就是艺术。

10. 董登第：四维彩超空间，让时间成为可以观看的维度。在这里，我们可以看见生命的源头，也可以看见生命的归宿。

共同结论：

大瀑布与金鱼，是一体的两面。瀑布是金鱼的境，金鱼是瀑布的心。境与心，一而二，二而一。青山永远在这里，见证这一切。

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【跋】

写完这篇长文，已是文曲星的又一个清晨。窗外，阳光明媚，夏风和煦。远处的青山，在阳光下格外清晰，格外庄严。

我关上电脑，走到窗前，望着那座青山。

想起谭延桐说的“液体的火焰”。水与火，本不相容，但在艺术里，它们可以共存。就像大瀑布与金鱼，一个宏大，一个微小，但在青山里，它们是一体的。

想起罗唐生放生的那条金鱼。它顺着溪水游走了，消失在远方。但它会游到哪里？也许，它会游到闽江源，游到瀑布下，游回它的故乡。

想起林童说的“两极之间，是艺术的整全”。大瀑布与金鱼，是艺术的两极。我们在两极之间行走，寻找那个平衡点。那个平衡点，也许就是青山。

四维永在。时间在这里，永远流动；生命在这里，永远鲜活。

我们会继续叩问。因为青山还在。

青山未老，我们未老。

——罗鑫，于文曲星立雪书院

文曲星历元·二十六年夏

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【创作声明】

本文为文学创作，以“真元小说”形式呈现虚构的学术论坛场景。文中涉及的真实人物及其作品、公开言论，均基于可查证的公开资料进行合理想象与艺术加工。人物对话及观点系作者根据其创作精神与艺术风格的延伸性想象，不代表本人真实言论。本文旨在探讨艺术、哲学与人生的深层问题，无任何不当意图。

【全文完】

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【字数统计】：约31，800字