[香江画刊]l国际视野:境像之鸿儒

罗初，罗鑫，唐鑫，张天

境像之坐成山脈、微笑搏擊的鴻儒

——羅唐生超驗繪畫國際視野升維評論

《香江画刊》超验绘画课题组

香江画派四鸿儒:谭延桐、罗唐生、张亚雄、林童

超验绘画美术评论家:林童

超验绘画与玉雕传媒者:张亚雄

真元美学与爻变墙画首创者:罗唐

超验绘画鼻祖、艺术大师谭延桐

罗唐生超验绘画:爻交之鸿儒系列

開場導語

當當代藝術不再執著於人體具象的描摹，而是將生命人格消融於山河氣象之中，一種屬於東方知識份子的精神寫實，便在筆墨肌理裡悄然誕生。羅唐生這幅超驗綜合媒材作品，以人體意象與山巒氣勢互嵌共生，塑造出一位坐化於天地之間，內斂卻始終保持思想搏擊姿態的鴻儒形象。我們跳出傳統人物畫的審美邊界，以全域藝術視角解讀這一獨特的精神境像。

一、畫面視覺解讀：人形即山勢，神韻藏於虛實暈染

整幅畫作以粗質皴紋宣紙為基底，水墨沉澱出厚重蒼茫的山體骨架，深藍墨色縱向拉開空間層次，洇開的筆跡如同山澗流泉、巖壁紋理，把人物軀幹直接轉化為連綿起伏的山嶺輪廓。

畫面中心凝縮出簡約的人面意象，眉眼淡然從容，嘴角隱含從容的笑意，這份微笑不是世俗的淺薄歡愉，而是歷經思辨、對抗、沉澱之後，通透圓融的生命狀態。軀幹向兩側舒展延展，筆觸狂放且富有張力，暗含張而不發、靜中蓄勢的搏擊氣質。赭紅淡彩若隱若現穿插在藍墨之間，為冷峻的山水軀殼注入思想的溫度，讓靜坐的山形軀體，始終保有精神博弈的內在動能。

在羅唐生的超驗語境之中，人不再是獨立於山水之外的觀景者，而是與大地一體化的存在：身為山，骨為巖，思緒如澗流奔涌，心性如峰巒安定，實現了「人即山水，山水即人格」的東方境界轉換。

二、升維美學內涵：靜坐是格局，搏擊是靈魂

這件作品拆分開兩層對立又統一的核心氣質，也是當代知識份子最真實的精神寫照：

其一，坐成山脈的定力。傳統文人講究靜坐修身，羅唐生把靜定演化為山嶺般宏闊的生命格局，以大地為座席，以滄桑為底色，不隨外界浮躁動搖，用沉澱下來的厚度承載所有思想衝突。靜，不是退隱避世，而是蓄積力量的精神姿態。

其二，微笑之下的思想搏擊。畫面飛動撕裂的線條、充滿衝突感的筆觸，隱喻觀念的交鋒、藝術的思辨、時代話語的博弈。鴻儒從不選擇憤怒對抗，而是以從容淡然的微笑直面一切爭執與碰撞，把對峙、較量、思辨內化為自身的骨氣與氣勢。外顯平和笑意，內藏鋒銳格局，剛柔相融，虛實相生。

這種「靜如山、動如鋒」的雙重屬性，突破了傳統文人畫隱逸避世的單一審美，塑造出適合當代語境的新型大儒形象：身在塵世博弈，心駐山河靜境。

三、國際藝術維度對話：東方人格山水的原創表達

放眼世界當代藝術，西方人物抽象多側重本能、情緒、孤獨的個體表達，習慣以撕裂、誇張的形體宣泄內心矛盾，缺少天地宇宙維度的格局支撐；而東方藝術長期割裂人物畫與山水畫，要麼專注肖像刻畫，要麼單純描摹自然風物，很難將人格氣魄與山河宇宙融為一體。

羅唐生以超驗繪畫搭建起獨特的表達體系：

把人格意象山水化，把山水意象人格化，用東方天人合一的哲學邏輯，重新定義抽象人物的創作邊界。畫中的搏擊不是肢體的爭鬥，而是文明層面、思想層面的對話與角逐；畫中的靜坐不是封閉內守，而是以東方整體思維，站在更宏大的維度審視時代。

這一創作路徑，讓作品擺脫地域文化的隔閡，以人格與自然共生的藝術邏輯，具備和國際當代藝術平等對話的原創話語，讓世界看見不一樣的東方精神抽象。

四、播客結語

羅唐生筆下這位坐化山巒、含笑搏擊的鴻儒，既是藝術家自我精神的投射，也是這個時代思想者的群像寫照。

以山河為軀，以思辨為刃，於安靜之中守護氣骨，於博弈之中保有從容。這便是超驗繪畫帶給我們的啟示：最高級的境界，從不是遠離爭執，而是坐成一座不動的山，帶著通透的微笑，從容面對世間所有的對峙與風浪。

香江画派超验绘画研究课题组

本期项目总顾问:孙绍振、萧冰、黄亚洲

总监:谭延桐

执行总编:罗唐生

总编统筹:林童

财经课题组总负责人

主编、课题组:伤痕

责任编辑:龙远信

本栏目由香港书画院

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