丛林周刊303期主编伤痕,罗唐生东越文曲夜话                            第六章 缅怀画家黄莱
2019-11-19 10:21:28
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          请大家相聚午夜时分,听神仙说书,东越文曲夜话:


第六章 “狂野孤媚”缅怀画家黄莱

狂野孤媚

——纪念黄莱兄

从困顿中站起

用狼的压抑

徬徬

苦恋

发出最后一声“嚎"

然后走向苍茫大地

沿着东越文曲

山崖

沟壑

走势

生根发芽

长出静美的小花小草

远去的是袅袅炊烟

被一群飞翔的鹤的叫声

温暖着

勾勒出

狂野孤媚

狮子寨高山

铺展开春天的雨水

并在雨水中生长

祖国在严峻的疫情下

我俩站在高高的南山画画

抗疫

随着钟声

隔着远山近水

陈奋武老师

在您的画中补题款

此时此刻

恩念您的

九十多岁的母亲

爱人顶着夜光

望夜欲穿地

盼您归家

当历史的车轮从天空列队而来,东越文曲从新石器时代,到夏商、秦汉、晋春秋和三国,时光慢悠悠地走。有时停停歇歇,有时战火不断,英雄血战。终于有人在六平吴航头造船。据夜猫猎人投于新浪网刊记载:唐僧也做了人杰,当了一回英雄,冒险坐上飞船穿越古今,从印度取经回来经海岸落地、上岸,各处转转,探秘长乐时发现,沿江有营前、琴江、金刚腿与闽江的马尾、闽安隔水相对,互成犄角,控扼闽江咽喉。他见证了“海滨邹鲁、文献名邦”,领略了郑和七下西洋的遗迹。随后,朱熹来了,谢冰心、郑振铎、陈子奋、潘主兰、孙绍振也来了,还有庙、寺、祠、观,碑,湖南石猪岭,漳港南澳空海"两港"繁荣。诸多历史的车轮从天空列队而来,滚滚向前如大海生动、浩渺,让人应接不暇,唐僧与孙绍振合著的《闽派艺术崛起与困惑》,不愧为“唐僧取经”而“孙行万里”,还与东方健、沈钊昌合作“闽籍名家访谈”十二月。丛林七子大雁跟进时空连线,他说:历史的车轮,在大海边,既是浓缩的,也是开阔的,更重要的是,它是向前的,我们会看到不可思议的盛景,这就是我们渺小个人能看到的宏观价值,我们能参与其中,感受“惊险”和“巨震”,也是我们生命境界所以开阔的原因。

此时,天高云谈,望断南飞雁。东越文曲的冰雪己开始融化,小兔乖乖,把门开开。他们己最先从恍惚宇宙中来到后来茫茫人海的世间,目睹过太多的奇文异事、奇谈怪论。它们从森林中到东越文曲;一双白兔从月宫中下凡,在柘荣鸳鸯草场呆久了,想到湖边走走,它俩做好准备,往前方的大片丛林里钻;它俩学过丛林法典,法典以外有潜规则。它俩知道,一直以来不敢去碰,只管吃草;它俩还知道自己属于食物链的末端,比不上飞鸟。飞翔的鸟能擦亮记忆的黄昏。此时,乌鸦啼,丛林的夜晚阴气不散,鸟兽们归巢,猫头鹰躲在高高的树上向它俩扮鬼脸。等待着远古的怪兽,横在天地之间,吞噬着这里的一切。如此强大的黑暗,统治着这个郁郁葱葱的原始森林,毒蛇在蛇道上潜行,犯了错,丢了翅膀仍执迷不悟,它邂逅了狼,就与狼共舞。狼的本性依然不改本来认为无用的哲学却能为自己诡辩,狐也是这样,常常“狐假虎威”,“虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也”。白兔不然,明知有虎,偏向虎山,两双明亮的眼睛时时刻刻,警惕着周围的危险世界。山巔上一只穿山甲,它从童话中来,又回到童话中去,像一块滚石使尽往山涧滚落。毒蛇、狼和狐狸真真是被吓着了,以为是天外来,瞬间就逃遁了。两只白兔经过了慢长的跋涉,终于见到了绚烂无比的湖光山色。

丛林七子大雁作为解说者从广西时空连线:白兔,象征着人渴望试探世界、试探自己的深层价值观的想法,而同时白兔又是恐惧险恶环境和对客观化的社会心怀敬畏的,但这不影响白兔出于本能去探求生命的神秘和生活的“道”。在经过诗歌揭示的种种象征性的困难之后,白兔能够抵达思想和姿态上的澄明境界,很是令人感动。更让人感动的事。它俩引着更多的兔们坐在寒冷的春光乍泄的二月,听过东越文曲唐僧、东方健、沈钊昌讲述客家人梁明的泼彩山水画和杨挺的中西园林画,乖乖兔子们从月宫下凡了,它们在洗耳恭听。

而此时两只白兔从遇险到脱险,就一袋烟功夫。不说洪荒的岁月,穿山甲正在石破天荒地赶往东越文曲的路上。就在世纪元年,它有生以来做一次最伟大的冒险。这是不是学着祖先一样冒险,我不敢乱说但它饱经忧患常年生活在山麓、丘陵或灌丛杂树林间,晚间还得出外觅食,行动活跃,能爬树,遇敌或受惊时常蜷成球状的穿山甲。(它从小就喜食白蚁、幼虫、蜜蜂、胡蜂和其它昆虫幼虫等,遇敌时则蜷缩成球状,坚硬的硬壳令猛兽难以咬碎或下咽一种是夏天住的,叫做夏洞,建在通风凉爽,地势较高的山坡上,以免灌进雨水,洞内隧道较短,大约为30厘米左右,里面结构比较简单;另一种是冬天住的,叫做冬洞,筑于背风向阳,地势较低的地方,距地面垂直高度有4米多,洞内结构比较复杂,隧道弯弯曲曲,形似葫芦,每隔一段距离还有一道用土堆起的土墙,长度可达10余米,还经过二、三个白蚁的巢,成为其冬季的“粮仓”,洞的尽头有一个较为宽敞的凹穴,里面铺垫着细软的杂草,用以保暖,是其越冬期的“卧室”,也用作“育婴室”。)

请听夜猫猎人描述:

看惯了闲云野鹤,从小就喜欢在阳光下,穿过树梢的光影下嬉戏,孤独中长大,孤独时在高高的山岗,望一望孤帆远影,呼唤一声遥远的生命。它昼伏夜出从森林中穿过,有时滚到了烂泥里玩,有时披一身秋山红叶钻进洞穴,遇危险时会滚落山涧。但这次它一高兴就晃悠悠,摇摆摆地遛弯,遛着遛着就遛进了东越文曲高速贯岭某路段。哈!这只穿山甲,它一定是觉得山顶太寂寞,人间太繁华了?(这只成年雄性中华穿山甲体型中等,身长约55厘米,体重约4斤鳞片紧致,蜷缩起来和足球一般大小憨态可掬,体表无明显伤痕和生病的状况)这一次冒险,让它受惊不小,差点被一辆小车碾压。幸好这位司机开车小心,发现后告诉东越文曲的森林警察,工作人员地将它呵护好,随后在野外将其放生。呵呵!这只穿山甲,人们都认为它仅仅是在调整公路上遛弯。夜猫猎人也不敢妄加揣测它会遇到多种险境,虽然从遇险到脱险,就一袋烟功夫。但它却感觉到一个世纪,就这样翻过了身。大雁随即时空连线:穿山甲,穿越的也许是时间,也许是人的认知,也许是我们的民族性格和东越文曲文化的积淀,总之,穿山甲有一种无谓和探索的精神,而“我”的关注,则有一种基于内省的思辨和对社会环境的深思。这是一首比较独特的作品,它内嵌的说明也具备鲜活现场感,流畅的独白式述说手法,让读者感到亲切又回味无穷。

“孙行万里”可不是瞎说的。当孙绍振从长乐出发到东越文曲探秘甲骨文的跳动和硬度时,谢冕也以“老骥伏枥”志在千里的凌雲壮志一同前往。这一点即便取经念佛的唐僧不说,但从他在善恩安寺与当如法师念着阿弥陀佛,到离寺院500米开外的东越文曲村前迎接两位中国文学界大姥的隆重盛况,仍然被夜猫猎人摄入在案可以看出,它在影像边所配文字如此这般,竟然不顾村民看得懂看不懂,反正它说它的授意者看得懂才是关键,毕竟拿人钱财,替人消灾,动物界也一样。

沿中国甲骨文字节一码码跳动到潘主兰的书法,有多长的距离?沿甲骨文字节跳动到荷马史诗,又有多远的距离?中国甲骨文所有的传奇,在历史长河的不言而喻中,字节可以逃过高压而跳动吗?谁制造暗流在南海涌动,谁说必须放弃多数控制权,否则没有交易,请澄清说明:结构和透明度,还说“帮我一个忙,真正的历史,而不是虚假的历史。”在风云变幻的世界,甲骨文在虚拟的跳动中变成资本,它的硬度转向何处?

谁看到那些被“关于世界秩序的幻想所迷惑”甲骨文是历史清晰的脉络,它的硬度可以打破神话,克服这一切,让那些所谓强者“不再战无不胜”让那些所谓强者“垂头丧气地走向海龟湾,TikTok的命运似乎变得扑朔迷离。”

夜猫猎人这么自言自语地写着,都被二十一世纪的丛林七子大雁在遥远的广西时空连线到:哈哈,甲骨文和跳动,这两个意象,巧妙地联合在一起,把古老和现代、沉淀和灵活、固有和神秘的矛盾角度带给了世人,硬度和弹性是这个时代的强者博弈的面目,诗歌值得细品。

晚斋后,谢冕与孙绍振在唐僧与当如法师的引领下,到东越文曲村讲了一堂甲骨文的旧字新说课,随后他们与在此地采风的艺术家,在原村书记和百余名村民的簇拥下,到九龙璧河滩举办了一场篝火晚会。张晓红村长欢迎词后,他们歌舞笙歌,其乐融融。期间,主持人请唐僧说,唐僧推托不了,便拿话筒对着大家说,孙老与谢老来东越文曲传经送宝,实属难得,他们的嘱托更是让我铭记在心。记得唐僧与黄莱教授、孙绍振在东越文曲绘制村图时,是上个世纪的事情,如今还历历在目,无数情节,令人动容。

夜猎猎人从九仙山跳将出来,嘻嘻!还好我在笔记中都有记录。随后,它发微信给了动物界的主薄记录在案:

神奇一般的天空中似乎有一种遗忘,对往昔悲伤的河流,进行了倾盆大雨似的清洗。唐僧这位渴望自由漂荡的心灵成长轨迹,被他再度从遥远的天边用细腻的风筝线拉回到东越文曲。

从东越文曲主村,过了桥,一片开阔的稻田,往高处走那里有零星的墓地,几棵大松树耸立在那里,再往上就是竹林,唐僧家的毛竹有三分之一要让给公路。站在半山腰朝向下望,用红瓦片盖着的村庄,在阳光照耀下熠熠生辉,远处还能看到那棵枯樟树。再过几天就立春了,唐僧想起他的两位祖父,一位亲祖父,一位养祖父:一位从浙江迁徙、一位从长汀随父过来,他们就如这些充满生命力的竹子或者松柏种下、生长在风雨飘摇的高山,或在生命的渡口,摇曳的生命,他们到了那里,就在那里熠熠生辉。往右一里路远的一片林子里,养祖父罗将水的墓在此38年,而就在元旦期间才迁移。唐僧写过诗《祖父的草》:

只要风吹过草地

您就会从地下发芽

那些苍茫的塌陷就压不倒您

我点燃一炷香,在祭奠中

分明看见神,早已在您额头

擦亮了清晨的天空

风吹草动,新墓地就在不远的山腰

早先,我们轻轻地拔开

时间深处发黄的草

生怕惊动在地下沉睡38年的您

如今公路要从村边山头经过

又要劳您搬到陌生之地

我们颤颤惊惊挖出几方土石的重负

生怕一锄一锄的响声吓着了您

我们说时间可以埋藏一切

但无法埋藏您劳苦一生的足迹

当寒风吹走了漫长的冬夜

曙色升起

春风会来认领生长的万物

葱绿的青山之巅

阳光普照,大地轮回,草木复生

您就是那割了一茬又一茬的草

重又生起,染遍青山和大地

夜猫猎人接过广西丛林七子大雁的时空连线:草的意义,在于平凡的生长,在于对过往感情的纪念,在于彰显底层的坚韧存活精神,人以草的姿态回来,是一种谦卑,也是一种伟大,诗歌的角度和表达弹性俱佳。

转往左边九龙璧溪峡谷方向看,那更高的山上有一处砚石洞,唐僧写过诗《祖父与砚石》,再往高山仰望就是石子寨。

黄莱画,陈奋武题

唐僧与孙绍振导师和著名中国画画家黄莱三人远离都市喧嚣,洗却凡尘,驱车千里,爬上千仞峻峭奇峰,到东越文曲石子寨之巅体验写生生活,酝酿着超脱画境的之美。东越文曲的山形极具个性特征,背靠石子寨四面环山,有千仞奇峰峻峭,云蒸霞蔚之巅酝酿着超脱画境之美,站在高山眺望,左侧有一条狭谷浪花恰似一条银练倾泻而下,沿江挤肩而过,长长的白练铺向远方。每当洪水来临,它会带来许多奇特的九龙壁呢? 它还会让你又回到新石器时代——耕作,燃起木柴,炊烟袅袅,狩猎烤鱼,遇上神塔,狼烟狐媚,诡秘仙人……如果不是因为有大自然的神道在运转,这一切怎么的可能发生?

唐僧为什么会如此依念着这片土地,他想起了黄莱和卢克锋,便打了电话向他们问安。尤其是黄莱他的画总是让唐僧感触很深,大自然在它的笔下让总是让人联想到画家与大自然的和谐相处,它的画置入石子寨,题材就变得新颖独特,不仅有蛮荒之感,还有秘境之媚气、狂气和鬼气集于画中之大气,透露出一种恐怖、荒凉、强大的孤独氛围。世界仿佛是神统治下的诡秘之境,是美之创造,极具个性之神品也。这种拓荒者精神唐僧认为很值得当今画家学习。而他那种对大自然的忧患意识,深深地触动唐僧的心灵。他是如何将它们与水和绘画艺术联系在一起,只有以心交往之人,方能从唐僧的心境和泪流满面或百感交集中,感受得到这种血脉相连和艺术交融。足伫于此山,唐僧感受并抚摸着摩崖石刻凝固的时间里的峡谷幽深、峰石峥嵘、溪流明澈、瀑布飞泻、山花烂漫的景色,如何在漶漫的时空与风云际会中,通达艺术之笔生发开来。去世间感受这闽山闽水和丰富多彩的人文景致;或漫游在植被充实的森林间,踩着丛林间与枝叶中流淌下来的细雨。从如诗如画的心境中,沿鹰隼飞升的道路,探鹰与蛇影穿行于阳光与树影交错的层峦叠障的丛林之中,观烟云袅绕,白鹭祥飞,看长空碧野,川流不息,引小说一线“草灰蛇线,伏脉千里”。使得万千生灵濡染,氤氲出祥和与一派仙家的大气之象。孙绍振也认为:黄莱的中国画俨然是在继承传统的基础上,试图以花、鸟这些大自然最具精神性的“自然物”为载体,表现出了现代人少有的沧桑感,浑厚、苍茫、博大,形成了黄莱独特的审美形态,为拓展当代大花鸟画的表现疆域,提供了新的表现图式。

是的,庚子年2月疫情时期,唐僧在石子寨山下,当画面中的“曲终人散”之时。他认定黄莱的画面会有一种野性的光芒穿越时空。

丛林七子之大雁时空连线:苦闷是狼,壮烈也是狼,亲情和艺术是小鸟,在人的心里,它们是同存的,它们之间有着雄浑和微妙的平衡,这平衡来自于对世界的爱和对其他人的感情。

是的,黄莱花鸟画倡导人与大自然和谐共处,是他几十年来痴痴不倦的画题。画家心中一直有一种忧患意识,在疫情期间我与他一直交流,他谈到最多的是生态,作为画家,他只能拿起笔在书画创作中,去耕耘一块美丽画景,以此唤醒人们保护人类赖以生存的家园。除以还能做些什么呢?

记得唐僧领着孙绍振导师和著名中国画画家黄莱、书法家卢克锋三人远离都市喧嚣,洗却凡尘,驱车千里到东越文曲。沿着神圣的时光隧道旋转到21世纪18年初的某个夏天,孙绍振、唐僧与黄莱画家结缘于东越文曲,对唐僧人生经历和情感经历以诗画交融方式再度合作,对东越文曲的历史与现实进行翔实的描述。因此,此地就成为唐僧与黄莱等国内诗人、书画家重要的活动场所。

黄莱是孙绍振导师第一位发现并一直关注的中国画著名画家。此时,孙绍振导师爬上石子寨山巅,零乱的头发在风中飘,缠着各色的花草。唐僧写过《倾听石子寨》。

正午的阳光落下的光影嵌在崖岩峭壁上金光闪闪,而被遗弃的山冈上,唐僧发现早先被野兽踩过的花朵没有了踪迹,无人居住的山冈,满目住着惋惜和痛苦,各色花朵都已经消逝了,呐喊也只能揪出时间的忧伤。空寂的一片草对于过去与将来,没什么两样,而花朵被野兽踩过,被人唾骂过,就再也不是花朵了。此时,‘迷雾’仍在山冈涧溪边踌躇,令人痛惜的早逝,已从沉睡的梦境醒来,脚步踏上无人居住的空旷。自此,被野兽踩过的花朵,对山冈是一种隐喻。对于取经的唐僧来说,却无法视而不见。

这种感觉,又一次让唐僧想起来小姨因发疯随风消失而产生的错觉。当一道耀眼的光照射过来,唐僧转过身,拉着孙绍振的手,发现他是那么果敢迅速,而自己是多么得柔懦寡断;孙绍振用冷峻的眼神端详着黄莱。在山风中,黄莱弯腰画画的姿态交融于树枝摇曳的姿势,是那么雄姿英发。

趁着休息的间隙,孙绍振对唐僧说:“唐僧呀!依我看黄莱的中国画俨然是在继承传统的基础上,试图以花、鸟这些大自然最具精神性的‘自然物’为载体,表现出了现代人少有的沧桑感,浑厚、苍茫、博大形成了黄莱独特的审美形态,为拓展当代大花鸟画的表现疆域,提供了新的表现图式。在这石子寨之上,我们在画面中的‘曲终人散’之时。我认定画面会有一种野性的光芒穿越时空。”

唐僧整了整衣襟,望着黄莱说:“我也有所感触,黄莱作品置入紫江之源石子寨,题材就变得新颖独特,不仅有蛮荒之感,还有秘境之媚气、狂气和鬼气集于画中之大气,透露出一种恐怖、荒凉、强大的孤独氛围。世界仿佛是神统治下的诡秘之境,是美之创造,极具个性之神品。这种拓荒者精神很值得当今画家学习的,况且我已经觉得黄莱也为画而疯了。”

这时,闽南诗人甘忠国从微信中,看到黄莱的一幅《狼图》,便浮想联翩,随即发来了一首诗,诗名叫《狼嚎》。

“唐僧呀!叫上黄莱南巡到我的家乡传经布道。”甘忠国在微信后附上。

唐僧回:“是呀!同样是一幅画,甘忠国您却有另外一种诗意解读呢?这就是一幅好画,意境在回味中。忽然领悟弦外音、画外意,才有深度。”

黄莱转过身,谦逊地对唐僧说:“你好,唐大诗人!承你抬爱,愧不敢当,还祈多多赐教!”

黄莱四人面对着群山,一起高呼!谢谢东越文曲!谢谢东越文曲!

声音响彻整个石子寨山谷。

时光前行,随后,我们移到东越文曲闽江源时空艺术沙龙,就闽江时空艺术中国画黄莱长卷漫谈。

《逍遥游系列》142cm×350cm

过月余,我又与住在闽江之畔的中国画黄莱、孙绍振导师、吴盛辉等人越过乌龙江之水,靠近佛,在它的身旁智恒旗山,于脉搏跳动中,与李贵生兄在旗山论水论艺。无论从情感之间拉近距离,还是以遥远闽江流域血脉之流畅来说,都是达到境界的彼方。此时,我们又展开想象,随着艺术的翅膀飞翔,从闽江源头建宁高山之巅,在隆冬飞雪中孕育闽水,或从武夷高山另一头的建溪之血脉交融于水,再从连绵的群山之巅,万仞崖壁之上的秘境之中,有狼有虎有鸟在森林与田垄之间望着烟岚和流水密密地汇集,然后形成建水,以千钧一发之势,经过跋山涉水,千难万险,来到闽江,然后分流到乌龙江,却从智恒旗山擦肩而过,形成一条中国画之长廊。其间之故事是你否让您动容,心情是否会汹涌澎湃呢?

是的,我们在智恒旗山论水论艺。确切地说,只能在盈盈一水间,于水车轱辘,山野,田园的风景雅趣中,在晚风习习中听蝉,于月光下拾掇自己在水湄间的倒影,那摇曳多姿于水中的一定是浪漫的山花和各色各样的植物。我不是植物学家,但大扺能从流动的水雾与绿意之间,感受到水分的流动。那盈盈一水间,只有日日夜夜守候在智恒旗山的人方能细细品味得到。

左旗右鼓,美伦浩洋,我们如何将他们与水和绘画艺术联系在一起,只有以心交往之人,方能从我的心境和泪流满面或百感交集中,感受得到这种血脉相连和艺术交融。足伫于旗山之上,感受并抚摸着摩崖石刻凝固的时间里的峡谷幽深、峰石峥嵘、溪流明澈、瀑布飞泻、山花烂漫的景色,如何在漶漫的时空与风云际会中,通达艺术之笔生发开来。去世感受这闽山闽水和丰富多彩的人文景致;或漫游在植被充实的森林间,踩着丛林间与枝叶中流淌下来的细雨。从如诗如画的心境中,沿鹰隼飞升的道路,探鹰与蛇影穿行于阳光与树影交错的层峦叠障的丛林之中,观烟云袅绕,白鹭祥飞,看长空碧野,川流不息,引小说一线“草灰蛇线,伏脉千里”,使得万千生灵濡染,氤氲出祥和与一派仙家的大气之象。让我们细细地品味这蛮荒秘境之下的狂野,在黄莱的画笔下如何将媚气、狂气、大气与这闽山之绿、闽水之情的艺术交融吧!

佛声中引来耳边清静之水。我在一则小诗中写道:智恒旗山色,云深不知处。草木空秋壑,蜿蜒峭壁出。仙迹耸入云,鹭鹤栖幽谷。果疏随风扬,水鲜映日出。今履登高识,三江侧身无?

东越文星(文星)百家名园艺术夜话缅怀画家黄莱。黄莱以生命奉献给艺术,直到亲临东越文曲高山峡谷画完《东越文曲》,将自己的绘画艺术奉献全国高校美术课程范本后,飘然离我们而去,他留给人间的最后一句话,就是从电话里对我说:“唐僧兄,我很累,很累。”就昏睡而去。从此再没醒来。福建失去了一位在乡村一线实战创作的重要画家,我失了一位好友。我发誓一定要做个艺术走廊刻上百家名人,从此让他魂归东越文曲。他生命留下最后一幅画给人间文曲村,我死后也好陪陪百名艺术家和我的亲人。从此再无遗憾。唐僧心语

让我们永远记住庚子年12月16日这个黄莱逝世的日子。据东越文曲报道:八十五高龄的福建师大博士生导师孙绍振为《黄莱墓志》撰文:画家黄莱,漳溪人雄。山水花鸟,一鸣惊众:蛮荒枯树,微禽花茸,默默恬定,怡然从容。笔遣游丝,生机融融。再鸣惊世,遽标高风。大漠洪荒,苍凉豪雄。野狼嚎月,苍鹰横空。胸罗万象,彩墨峥嵘。元气淋漓,笔扫苍穹。生命哲理,博大恢宏。乾坤日月,积健为雄,重塑国画,独行国中。在我则龙,舍我其虫。艺坛奇骥,俊彩追风,心鹜八极,所向无穷。天违人愿,鹤驾难从,画卷长留,如见音容。 

东越文曲生态艺术村迎来《国家诗歌地理》杂志、《中诗网》、福建省山水画艺委会、福建省花鸟画学会、河南省侨联书画院,作为首批入驻的创作基地。从2021年开始进行诗书画楹联的乡村艺术创作,为生态文明、振兴乡村服务。

《国家诗歌地理》杂志、《中诗网》、福建省山水画艺委会、福建省花鸟画学会、河南省侨联书画院七块创作基地牌子统一由著名书法家@沈亮光@连长生分开书写;七个星座分别由著名@陈奋武主席书写的“东越文曲"做为艺术村牌用九龙璧石刻立在村边桥头,“百家名园“由孙绍振导师和著名画家@林容生书写,“农耕书院"由著名书法家连明生,“源石馆"著名书法家@沈亮光已书写,“丛林七子诗碑林"”(108位诗人)由著名书画家@连明生书写,“善恩书院"由著名书画家@当如法师书写,“陶朱QQ农场"划入《东越文曲、坡上生态田园艺术走廊》,由文曲坡上村统一立项上报。

为新时代文明实践需要,更好更快地振兴乡村艺术,东越文曲田园艺术走廊筹建处研究将原中艺专项基金任命的福建联络处及书画院领导成员全部转入“东越文曲"艺术村任主任、常务副主任,副主任,主任委员、副主任委员,书画院名誉院长、顾问、院长、常务副院长、副院长,《丛林七子》;各省主编、著名诗人、书画家,全部重组到“东越文曲艺术村”,同时增补@薛元芳(黄莱教授夫人画家)、@连明生(厦门大学美术系副主任、教授)、@沈钊昌(河南政协常委、河南省侨联书画院院长)、@刘岸(厦门文学院院长、主编)、@方成义(省老干艺委会常务副会长)、刘跃(省老干艺委会副会长)七人为名誉院长,东井设计陈依健、福州检测赖登捷两人为副主任委员(试用期两年),澳洲华人国际电视台、中国区总监刘义萍为“东越文曲艺术村”楹联专家,设立东越文曲九龙璧研究会,由将乐县观赏石协会常务副会长谢华荣兼任会长,将乐县林业局工程师谢斌斌为农耕书院负责人,福州知青(原省社保局办公室主任)胡文卉任知青联络处负责人,张唐有、谢唐顺、张唐宝为“丛林七子碑林”(108位诗人)监事,赵瓒晏为“陶朱QQ农场"场长,吴祖武、张文有、张文清、邓求禄、谢安保丶吴祖泉、谢新生、谢顺根等八人为“东越文曲坡上艺术村”筹建处成员,负责与文曲村委会协调工作。将乐县古镛镇文曲村委会书记兼村长张晓红,分管副村长童粮生。

福建省将乐县古镛镇文曲村

东越文星(文曲)“海峡两岸百家名园”艺术走廊筹建处

2022/8/21

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基于此,福建乡村文化艺术中心积极在福建各地市建立乡村艺术馆和创作基地,目前各类基地二十多处。名誉院长、书画院顾问、福建联络处主任、副主任二十多名;书画院院长、常务副院长、副院长、常务理事和丛林七子、诗评论家十多名,资源丰富。为了更好地展示书画艺术家的成果,与省图书馆合作开讲周末书画鉴赏讲堂和名书画家书画展;与朱子缘成为艺术战略合作伙伴,以丰富广大市民和艺术爱好者的需求。

福建乡村文化艺术中心乡村艺术馆和创作基地

驻福建联络处书画家(福建名人工作室)名单

谢向英 谢云生 陈奋武 林容生 陈济谋 宋展生 杨挺 黄河清 梁明 李式耀 沈钊昌 (黄莱 )游火旺 缪又凌 徐志坚 周野 唐承华 米伟 陆永健 余端照 吴昌钢连长生 张煌 陈代安 陈行 柯健 吴建峰 吴应辉 沈亮光 刘瑛 叶发础 青色 黎德才 马婉玉 游晓龙 姚莉芳 谢赠生 童辉 王乃通 危安国 林富全 林向华 黄华斌 杨潇 吴茂长 林心健 周文 雷成轩 周道树 陈峰 孙忠光 林荣清 卢克锋 林传生 游作忠 陈耀松 胡振德 朱盛柏 肖卫华 谢华荣 游作忠 林锦如 。添加中。。。。。。)

丛林七子:杨然 罗唐生 周占林 赵福治 北塔 張嘉泉 大雁

丛林诗人友情:杨牧 刘岸、郑小琼 林童 伤痕 野松 李霞 野松 远观 黄莱笙 林秀美 施晓宇 黄培坤 卢辉 林山 林宇 游 刃一哈间 晓月 刘伏宝 常章生 胡章辽 郑智明 璎洛 鼓山 张平 韩咏华 柳歌 钟荭 远观 黄劲松 王祥康王寒山 黄葵 吴选锋 王昌东 刘晓星 南有湘竹 潭克修 缨络 赵剑平 白鹤林 侯平章 简清枝 谢德耀 唐诗 方成义 陈保东 荣荣 李自国 四川晓曲 老巢 李龙柄 蒲小宁 东方席 蜀中狂人黄仲金 席永君夏华侨 楚中剑 林朝辉 梁永利 魔头贝贝 徐甲子 水月亮 陆岸 吴德荣 钟荭 渭波 黄劲 咏樱 庞清明 李浔 卜子托塔 王子俊 陈洪金 候平章 周小权 清风木子 东方书剑 刘长虹 心语 项见闻 哑君 王跃强 罗广才 张守刚 王迪 陈泰灸 龙洋 万重山 苏一刀 易红 水泊梁山 夏华侨 吴徳荣 青海湖 阳子 天井

佛教界顾问:广霖法师 大愿法师 周觉悟 当如法师

艺术总顾问:谢云生 谢冕 孙绍振 杨牧 谢有顺 陈奋武 朱以撒 谢向英 林容生 宋展生 杨挺 林那北 马莉 朱子庆 郑小琼 野松 卢辉

福建乡村文化艺术中心

罗唐生:福建省作家会员,福建省评论家会员。丛林诗发起人之一,作家、诗人、书画评论家。

高峰:三明森呼吸发展有限 公司董事长

杨永鹏:福建福旅文化传媒集团有限公司董事副总经理、福建福旅会展股份有限公司董事长;

施振强:福建乐吉食品有限公司董事长

王启福:仙游大福明清家具有限公司

张腾万:教育家,福建福鼎徳成学校

秘书处

田梁大:太阳电缆大客户部总监

林向华:原福州市文联副处调研员

陈涛:设计师,福州设计公司老总

孙忠光:雕塑家,福州雕塑公司老总

陈依健:福建东丼设计

廖和宜:将乐谷仓印收藏家

福建书画院名誉院长:

陈奋武 林容生 宋展生 陈济谋 杨挺 刘义萍

薛元芳(黄莱教授夫人画家)

连明生(厦门大学美术系副主任、教授)

沈钊昌(河南政协常委、河南省侨联书画院院长)

刘岸(厦门文学院院长、主编)

方成义(省老干艺委会常务副会长)

刘跃(省老干艺委会常务副会长)

福建书画院顾问:

梁明 沈钊昌 黄河清 胡振德 周野 唐承华 陆永健 米伟 余端照 黄宝春 连长生 张煌 陈行 吴建峰

福建书画院

院长 :沈亮光

常务副院长: 刘瑛 叶发础 谢赠生 吴应辉 马婉玉

副院长: 姚莉芳 王乃通 卢克锋 朱盛柏

“海峡两岸”文化交流中心

主任:林向华

副主任:倪强

(未完待叙)

 
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